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美学大师朱光潜的为学和为人
嘉宾介绍
宛小平教授，博导，第三批安徽省学术和技术带头人。安徽省美学学会会长。研究领域主要在朱光潜与现当代中国美学。主持5项国家社会科学基金项目，其中担任国家重大招标项目“朱光潜、宗白华、方东美美学思想形成与桐城文化关系研究”首席专家。中华书局《朱光潜全集》（共30卷）执行编委。四次获得安徽省政府奖。出版《朱光潜年谱长编》等著作8部，在国内学术刊物《哲学研究》等核心期刊发表80余篇论文，14篇全文为人大复印资料转载。加拿大《文化中国》和我国台湾《鹅湖》、《哲学与文化》、香港《人文中国》等发表其论著十余篇。
我国著名美学家、文艺理论家和教育家朱光潜先生1897年10月14日（农历九月十九）出生在安徽桐城阳和一户破落地主家庭。祖父朱文涛是一个贡生，和吴挚甫（汝纶）有交谊，父亲朱若兰是一个乡村私塾老师，朱光潜自幼受庭训，从六岁到十四岁，在父亲鞭策下接受了极其严格的私塾教育，读过且大半背诵过四书五经、《古文观止》和《唐诗三百首》，看过《史纪》和《通鉴辑览》。本期的安徽人文讲坛,讲席嘉宾为大家讲述了朱光潜的为学和为人。
朱光潜学术生涯的转折点
“他虽受旧式教育却对新事物有向往，受梁启超的启示，对小说戏剧产生了浓厚兴趣。”宛小平说，朱光潜曾就读于吴汝纶创办的桐城中学，这所学校的校训是吴汝纶亲笔写的——“合东西国学问精粹，陶冶而成”，这也成了朱光潜日后求学问道的趣向。朱家那时堂屋正中便挂着乃父朱若兰的一副对联：“绿水青山任老夫逍遥岁月，欧风亚雨听诸儿扩展胸襟。”可见，朱先生的父亲是一个很开明的乡村老师，特别是“欧风亚雨”点出了那个时代的风貌。家庭、学校环境对奠定朱光潜早年学术基础，尤其是后来的治学趣向产生了至关重要的作用。这是朱光潜学术生涯的第一个转折点。
他的第二个转折点（1911年~1923年）是作为北洋政府教育部选派的20名学生之一赴香港大学就读。当时朱先生慕北大的名，想考北大，但家贫拿不起路费，于是就近考进了武昌高等师院。他渴望名师的调教，结果却使他大失所望，遇到的师资水平远不及原先桐城中学的先生。朱先生后来回忆港大的学习生活时说：从1918年至1922年在港大“奠定了我这一生教育活动和学术活动的方向”。又说“假若没有得到那个机会，说不定我现在还是冬烘学究。”
为什么朱先生对港大生活看得那样重要呢？因为恰恰是在港大读书期间，国内发生了“新文化运动”。这场运动要对传统文化、伦理、政治、文学等各方面发起冲击，这对于像他这样经旧式教育培养起来的人而言要转变观念，当然是件痛苦的事。“这好似一个富足的商人，一夜醒来，旁人告诉他兜里装的满满的钞票全不能兑现，一文不值。这种感觉伴随着朱光潜有一阵子，使他精神上很痛苦。经过一番内心的冲突，终于选择了放弃古文，开始做白话文。”宛小平说，他的美学处女作《无言之美》，就是这最初放开裹“小脚”的布，轻快走上被朱自清先生称作“行云流水，自在极了”的白话文创作之路的成果。朱光潜是“五四”新文化运动的积极拥护者。科学求实的精神一直伴随他的美学探索之路。恰恰是因为经过“五四”新文化运动的洗礼，使他深厚的学养中既保留了中国传统文化的韵味，又不失现代科学的精神。
朱光潜人生的第三次转折是自1925年至1933年留学欧洲，先生先后在英国爱丁堡大学、伦敦大学、法国巴黎大学和斯特拉斯堡大学学习了八年，并获得了硕士、博士学位。他的早期大部分作品都是在这段时期写的，他一直在闹穷，官费总是不到，他只有靠稿费生活。像《文艺心理学》和缩写本《谈美》《诗论》的初稿，《变态心理学》（商务印书馆），以及一部论符号逻辑派别的书（稿交商务印书馆，却在抗战中遭焚烧）都在此间完成。他用英文写的博士论文《悲剧心理学》在时隔半个世纪之后由他的高足张隆溪译成中文，朱光潜在中译本自序里对这本书评价很高，认为在人生观方面，一般读者以为他是克罗齐式的唯心主义信徒，其实他认为自己更是“尼采式的唯心主义信徒”。
季羡林对朱光潜的回忆
欧洲留学的经历使朱光潜对西方的哲学、心理学、文学批评、美学有了自己深刻的见解。1947年出版的《克罗齐哲学述评》一书反映了先生深厚的学术功力。
北京大学，这曾是朱光潜梦寐以求的一所大学，现在已经不是遥不可及了。在回国之前，他托中央研究院历史所中武昌高师的同学徐中舒给胡适推荐，凭的就是那部刚完成的《诗论》初稿，胡适看后颇为赏识朱光潜的才学，尤其是对朱光潜在西学和西洋语言文学方面的功底慧眼相识，随即聘请他出任北京大学西语系教授。不仅如此，胡适先生还另有打算，他以为研究中国文学不懂外国文学不免视界狭窄，于是就请朱光潜给中文系的学生讲外国文学课和美学课。朱光潜拿着《诗论》和《文艺心理学》在北大教授反响热烈，接着又由朱自清邀请在清华大学中文系研究班讲了一年。后来老友徐悲鸿又约朱光潜在中央艺术学院讲了一年的《文艺心理学》。
据当时在清华听课的学生季羡林回忆：“孟实先生是北京大学的教授，在清华大学兼课，年龄大概三十四五岁吧，他只教一门文艺心理学，实际上就是美学，这是一门选修课。我选了这一门课，认真地听了一年。当时我就感觉到，这一门课非同凡响，是我最满意的一门课，比那些英、美、法、德等国来的外籍教授所开的课好到不能比的程度。朱先生不是那种口若悬河的人，他的口才并不好，讲一口带安徽味的蓝青官话，听起来并不‘美’。看来他不是一个演说家，讲课从来不看学生，两只眼向上翻，看的好像是天花板上或者窗户上的某一块地方。然而却没有废话，每一句话都清清楚楚。他介绍西方各国流行的文艺理论，有时候举一些中国旧诗词作例子，并不牵强附会，我们一听就懂……因此，在开课以后不久，我就爱上了这一门课，每周盼望上课成为我的乐趣了。”
朱光潜这样看待自己人生
朱光潜的“为学”是如此，那么，先生的“为人”又是如何呢？朱光潜喜欢说“人格即是风格”这句话。其实，他自己的为学和为人也是统一的。西谚里有句话：“告诉我谁是你的朋友，我就知道你是怎样的一种人。”那么，朱光潜交往甚密的是些什么样的人呢？朱自清、沈从文、丰子恺、夏丏尊……
这些名士的人生态度都有些“超然物表”“清静无为”，因为他们个个从顶至踵都是艺术家！
自然，朱先生的友人也是这样看他的。民国文士大方（方地山）送他一副对联：“孟晋名斋，知是古人勤学问；实心任事，非徒虚名见英华。”这副对联对得太精彩了！孟实是朱先生的笔名，以“孟晋名斋”借用“晋者进也”（《易·序卦》）的典，说明朱先生的勤奋好学。以“实心任事”表达朱先生儒家的“天行健，君子以自强不息”的实践精神。后面“非徒虚名”则传递了先生“超然物表”的道家精髓。其实，用先生自己的座右铭来说，就是“以出世的精神，做入世的事业”。这里，儒道是互补的，和朱先生的人生艺术观点相映成趣。
“朱光潜对自己的沧桑人生是如何看呢？也许我们可以从他的室名揣测美学人生所带来的慨叹。”宛小平说，抗战期间，朱先生取了他素来敬仰的陶渊明诗句“游暮春也，春服既成，景物斯和，偶景独游，欣慨交心”中的“欣慨”为自己的室名，并嘱友人汪奠基篆刻椭圆、方形阴、阳文图章两枚以作纪念。又请马一浮书写室名条幅。
毋庸置疑，“欣慨交心”既是陶公的心灵写照，也与朱先生人生观相契相应。这里说的“欣”，不是落于浅薄的嬉笑，而是绚烂之极归于平淡的微笑；这里说的“慨”也不是陷于奋激佯狂、神经质般的悲伤，它只是一种慨叹，一种伤逝！“朱先生的这个室名令人想到弘一法师临终的绝笔也就是‘悲欣交集’这四个字。看来，大师们的心灵总是相通的。”宛小平说。新安晚报安徽网大皖客户端记者陶娜
宛小平教授，博导，第三批安徽省学术和技术带头人。安徽省美学学会会长。研究领域主要在朱光潜与现当代中国美学。主持5项国家社会科学基金项目，其中担任国家重大招标项目“朱光潜、宗白华、方东美美学思想形成与桐城文化关系研究”首席专家。中华书局《朱光潜全集》（共30卷）执行编委。四次获得安徽省政府奖。出版《朱光潜年谱长编》等著作8部，在国内学术刊物《哲学研究》等核心期刊发表80余篇论文，14篇全文为人大复印资料转载。加拿大《文化中国》和我国台湾《鹅湖》、《哲学与文化》、香港《人文中国》等发表其论著十余篇。
我国著名美学家、文艺理论家和教育家朱光潜先生1897年10月14日（农历九月十九）出生在安徽桐城阳和一户破落地主家庭。祖父朱文涛是一个贡生，和吴挚甫（汝纶）有交谊，父亲朱若兰是一个乡村私塾老师，朱光潜自幼受庭训，从六岁到十四岁，在父亲鞭策下接受了极其严格的私塾教育，读过且大半背诵过四书五经、《古文观止》和《唐诗三百首》，看过《史纪》和《通鉴辑览》。本期的安徽人文讲坛,讲席嘉宾为大家讲述了朱光潜的为学和为人。
朱光潜学术生涯的转折点
“他虽受旧式教育却对新事物有向往，受梁启超的启示，对小说戏剧产生了浓厚兴趣。”宛小平说，朱光潜曾就读于吴汝纶创办的桐城中学，这所学校的校训是吴汝纶亲笔写的——“合东西国学问精粹，陶冶而成”，这也成了朱光潜日后求学问道的趣向。朱家那时堂屋正中便挂着乃父朱若兰的一副对联：“绿水青山任老夫逍遥岁月，欧风亚雨听诸儿扩展胸襟。”可见，朱先生的父亲是一个很开明的乡村老师，特别是“欧风亚雨”点出了那个时代的风貌。家庭、学校环境对奠定朱光潜早年学术基础，尤其是后来的治学趣向产生了至关重要的作用。这是朱光潜学术生涯的第一个转折点。
他的第二个转折点（1911年~1923年）是作为北洋政府教育部选派的20名学生之一赴香港大学就读。当时朱先生慕北大的名，想考北大，但家贫拿不起路费，于是就近考进了武昌高等师院。他渴望名师的调教，结果却使他大失所望，遇到的师资水平远不及原先桐城中学的先生。朱先生后来回忆港大的学习生活时说：从1918年至1922年在港大“奠定了我这一生教育活动和学术活动的方向”。又说“假若没有得到那个机会，说不定我现在还是冬烘学究。”
为什么朱先生对港大生活看得那样重要呢？因为恰恰是在港大读书期间，国内发生了“新文化运动”。这场运动要对传统文化、伦理、政治、文学等各方面发起冲击，这对于像他这样经旧式教育培养起来的人而言要转变观念，当然是件痛苦的事。“这好似一个富足的商人，一夜醒来，旁人告诉他兜里装的满满的钞票全不能兑现，一文不值。这种感觉伴随着朱光潜有一阵子，使他精神上很痛苦。经过一番内心的冲突，终于选择了放弃古文，开始做白话文。”宛小平说，他的美学处女作《无言之美》，就是这最初放开裹“小脚”的布，轻快走上被朱自清先生称作“行云流水，自在极了”的白话文创作之路的成果。朱光潜是“五四”新文化运动的积极拥护者。科学求实的精神一直伴随他的美学探索之路。恰恰是因为经过“五四”新文化运动的洗礼，使他深厚的学养中既保留了中国传统文化的韵味，又不失现代科学的精神。
朱光潜人生的第三次转折是自1925年至1933年留学欧洲，先生先后在英国爱丁堡大学、伦敦大学、法国巴黎大学和斯特拉斯堡大学学习了八年，并获得了硕士、博士学位。他的早期大部分作品都是在这段时期写的，他一直在闹穷，官费总是不到，他只有靠稿费生活。像《文艺心理学》和缩写本《谈美》《诗论》的初稿，《变态心理学》（商务印书馆），以及一部论符号逻辑派别的书（稿交商务印书馆，却在抗战中遭焚烧）都在此间完成。他用英文写的博士论文《悲剧心理学》在时隔半个世纪之后由他的高足张隆溪译成中文，朱光潜在中译本自序里对这本书评价很高，认为在人生观方面，一般读者以为他是克罗齐式的唯心主义信徒，其实他认为自己更是“尼采式的唯心主义信徒”。
季羡林对朱光潜的回忆
欧洲留学的经历使朱光潜对西方的哲学、心理学、文学批评、美学有了自己深刻的见解。1947年出版的《克罗齐哲学述评》一书反映了先生深厚的学术功力。
北京大学，这曾是朱光潜梦寐以求的一所大学，现在已经不是遥不可及了。在回国之前，他托中央研究院历史所中武昌高师的同学徐中舒给胡适推荐，凭的就是那部刚完成的《诗论》初稿，胡适看后颇为赏识朱光潜的才学，尤其是对朱光潜在西学和西洋语言文学方面的功底慧眼相识，随即聘请他出任北京大学西语系教授。不仅如此，胡适先生还另有打算，他以为研究中国文学不懂外国文学不免视界狭窄，于是就请朱光潜给中文系的学生讲外国文学课和美学课。朱光潜拿着《诗论》和《文艺心理学》在北大教授反响热烈，接着又由朱自清邀请在清华大学中文系研究班讲了一年。后来老友徐悲鸿又约朱光潜在中央艺术学院讲了一年的《文艺心理学》。
据当时在清华听课的学生季羡林回忆：“孟实先生是北京大学的教授，在清华大学兼课，年龄大概三十四五岁吧，他只教一门文艺心理学，实际上就是美学，这是一门选修课。我选了这一门课，认真地听了一年。当时我就感觉到，这一门课非同凡响，是我最满意的一门课，比那些英、美、法、德等国来的外籍教授所开的课好到不能比的程度。朱先生不是那种口若悬河的人，他的口才并不好，讲一口带安徽味的蓝青官话，听起来并不‘美’。看来他不是一个演说家，讲课从来不看学生，两只眼向上翻，看的好像是天花板上或者窗户上的某一块地方。然而却没有废话，每一句话都清清楚楚。他介绍西方各国流行的文艺理论，有时候举一些中国旧诗词作例子，并不牵强附会，我们一听就懂……因此，在开课以后不久，我就爱上了这一门课，每周盼望上课成为我的乐趣了。”
朱光潜这样看待自己人生
朱光潜的“为学”是如此，那么，先生的“为人”又是如何呢？朱光潜喜欢说“人格即是风格”这句话。其实，他自己的为学和为人也是统一的。西谚里有句话：“告诉我谁是你的朋友，我就知道你是怎样的一种人。”那么，朱光潜交往甚密的是些什么样的人呢？朱自清、沈从文、丰子恺、夏丏尊……
这些名士的人生态度都有些“超然物表”“清静无为”，因为他们个个从顶至踵都是艺术家！
自然，朱先生的友人也是这样看他的。民国文士大方（方地山）送他一副对联：“孟晋名斋，知是古人勤学问；实心任事，非徒虚名见英华。”这副对联对得太精彩了！孟实是朱先生的笔名，以“孟晋名斋”借用“晋者进也”（《易·序卦》）的典，说明朱先生的勤奋好学。以“实心任事”表达朱先生儒家的“天行健，君子以自强不息”的实践精神。后面“非徒虚名”则传递了先生“超然物表”的道家精髓。其实，用先生自己的座右铭来说，就是“以出世的精神，做入世的事业”。这里，儒道是互补的，和朱先生的人生艺术观点相映成趣。
“朱光潜对自己的沧桑人生是如何看呢？也许我们可以从他的室名揣测美学人生所带来的慨叹。”宛小平说，抗战期间，朱先生取了他素来敬仰的陶渊明诗句“游暮春也，春服既成，景物斯和，偶景独游，欣慨交心”中的“欣慨”为自己的室名，并嘱友人汪奠基篆刻椭圆、方形阴、阳文图章两枚以作纪念。又请马一浮书写室名条幅。
毋庸置疑，“欣慨交心”既是陶公的心灵写照，也与朱先生人生观相契相应。这里说的“欣”，不是落于浅薄的嬉笑，而是绚烂之极归于平淡的微笑；这里说的“慨”也不是陷于奋激佯狂、神经质般的悲伤，它只是一种慨叹，一种伤逝！“朱先生的这个室名令人想到弘一法师临终的绝笔也就是‘悲欣交集’这四个字。看来，大师们的心灵总是相通的。”宛小平说。新安晚报安徽网大皖客户端记者陶娜