□合肥王张应
　　秋日，在巢湖边行走，于岸边浅滩上看到大片的芦苇。春天里发芽抽茎，饱吸泥土和水里的养分，经过一个夏天的突飞猛进，芦苇已经成熟到高大。倘若有人靠近，它们定是高过人头了。而且群体长势茂盛，从岸上看不见芦苇脚下的水面。一片芦苇，便是水里的一块绿洲。
　　不时有水鸟于芦苇丛中倏地飞出，由低到高，又由高到低，在空中划一道弧线，而后贴着湖面，渐飞渐远。大概这鸟儿是出去觅食吧，芦苇丛里的虫儿吃腻了，要换口味，到远处的水域里寻找小鱼小虾。断断续续，也有几只水鸟不知从何而来，唰地没入芦苇丛中。或许那是些倦鸟吧，曾经浪迹湖天之间，吃饱了鱼虾却累了身子，需要返巢歇息。湖边浅水处，这片密植的芦苇，便是巢湖水域百鸟的家园。
　　时已近午，阳光正好。芦苇叶上，自然不会还挂着露珠，可我偏偏想起了《诗经》里的句子：“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。”想到这里，不禁莞尔。古人比今人浪漫多了，能把心中的“伊人”想象在芦苇绿洲的那边，依我世俗的眼光看，才不信呢。芦苇丛的那边是浩渺的水面，水面上偶尔有低飞的鹭鸟，哪有什么伊人。再说，伊人多是娇滴滴的，谁会疯疯傻傻地跑到水中央？
　　这就是诗人和俗人的差别吧。在诗人眼里，水边是有伊人的，俗人却看不见。不仅看不见，对于“白露为霜”，俗人也不真信。“蒹葭”是初生的芦苇，尚未抽穗，时候应在春天，芦苇叶上的朝露是有的，言“霜”则为时过早。在我等俗人眼里这不合时宜的景观，一旦到了诗人口中，也便显得合情合理，信之者众。我虽不全信，见到了芦苇，还是想到了几千年前那些满怀诗情的人们随口吟唱的诗句。
　　无怪乎古人见到芦苇就吟唱，由芦苇便想到他心中的伊人。今天，就以俗人的眼光看，芦苇也是诗意之物。走在巢湖岸边时，是在秋后几日，处暑未到。地上草木葱茏一派，路边的枫树叶子青碧苍翠。因为见到了芦苇花，那种白中带紫的芦花，我还是想起了唐诗“枫叶荻花秋瑟瑟”。是的，枫叶未红，荻花亦未全白。毕竟秋天到了，秋风瑟瑟的日子，踮起脚尖可以望见。届时，这巢湖边上又该是另外一番景观。芦苇由翠绿变成灰白，芦花洁白如雪，风吹芦苇沙沙作响。芦苇枯萎了，仍旧保持站立的姿势。枯萎不一定就是死亡，生命的活力被深深藏起，在水里，在泥里，在一个漫长的梦里。来年春天，泥软了，水暖了，梦醒来，新芽出水面，枯萎的芦苇给新苗让出了位置，“蒹葭”时分由此开始。
　　“蒹葭”只是一种较短时段的状态，见芦苇易，见蒹葭难。非但见它实物难，就连见它名称二字也不易，除在《诗经》里见过，别处寥寥可数。比如我在《韩诗外传》里读到这样一句，遇见“蒹葭”：“吾出蒹葭之中，入夫子之门”；再如，我记得清人李渔有句话中有“蒹葭”：“我虽是蒹葭，现开著玉树花……”如此之说，“蒹葭”都是自谦之词，意在低微，与草莽、草芥不离左右。
　　关于芦苇，所见可就多了，差不多有水的地方就有芦苇。我最早见到大面积的芦苇，是在长江中游北岸的一个村庄。江水有进有退，那片芦苇出芽抽茎时，芦苇脚下是离水面不远的一块陆地。等芦苇长到粗壮之时，江水吞没了那块陆地，芦苇浸泡在水中，仅露梢尖。后来听一位家住江边的朋友说，正是那片芦苇保住了江堤以及江堤后面更多的土地，否则江水会在长江大堤上撕开一个缺口，肆意倾泻它狂暴的情绪和巨大的能量。
　　的确，看似温顺的水，其实暗藏了巨大的破坏乃至毁灭的力量，它能轻轻松松让一片土地瞬间消失，也能在原本没有土地的地方生出一块地来。大概长江岸边以及所有的水边生有芦苇，既是水的赐予，又是用来制约和克服水的不良情绪吧。想到这里，我便对生于泥水之中的芦苇，心生一分深深的敬意。
　　有天傍晚，在家门口一个公园里散步，于湖水滩涂见到一大片郁郁青青的芦苇，忽然想起《诗经》里的词句“蒹葭苍苍”，满心佩服古人的文雅。当时曾试想，假如将“蒹葭苍苍”改为“芦苇苍苍”，该是多么索然无味。在公园里，我面对的不是那片芦苇，而是一片遥远的“蒹葭”，眼前景物该是多么诗趣盎然。