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合肥二记
□上海刘湘如
群星
一千年前一个深秋的黄昏，有个生于偏僻乡村的青年，背着一袋干粮，穿过荒凉的旷野，风餐露宿，几经周折，到京城赶考。不久后，几只喜鹊在他家老树上喳喳报喜：他中进士了！他被授大理评事，继担任地方官，任天长知县，知端、瀛、扬、庐、池等州；直至坐镇开封府衙门。因为官清正，铁面无私，很快名噪寰宇，皇帝先后封他为监察御史、户部判官、户部副使、三司使、龙图阁直学士、枢密副使等等。死后赠礼部尚书，谥孝肃。
这个人穿行在千年历史上，一直走到今天，走到2021年秋天我们见到的安徽名人馆里。
我们知道这个人就是合肥的包拯。他端坐在那里，和着在合肥、巢湖留下足迹的中华人文圣祖有巢氏，和着范增、李鸿章、刘铭传、段祺瑞、冯玉祥、张治中、李克农、孙立人、卫立煌、杨振宁等等，无数的合肥古今骄子，构成一道道历史的风景，一道道壮观的人文荟萃的历史屏风，灿若星辰地呈现在我们眼前。
我们的视线，在合肥变得眼花缭乱！
合肥的古今名流，共同书写着一部卷帙浩繁的大书，每一章每一节，都是夺人眼目、熠熠生辉。
合肥有一种肥厚的土壤，阔达的胸怀，滋养出圣人贤达。清朝有个合肥人龚鼎孳，做过刑部尚书、礼部尚书，后来又因战功而任兵部给事。他从小熟读经史，在文学史上与吴伟业、钱谦益齐名，著有《定山堂集》。一次，在奉命察理江南时，遇见两个不得志的饱学穷书生，他自己掏钱收留他们并送他们去赶考，后来两人都中了举人。后世的合肥“龚氏四姐妹”名扬一时，有人说是上辈子做了好事的结果。这也是合肥精神信仰中一种善有善报信条的体现。
与此相媲美的还有一本书《合肥四姐妹》，不过，那已经是另一个张家的故事了。书中描述了张武龄的四个女儿张元和、张允和、张兆和、张充和的人生历程，回顾她们过去的人生态度与相应的历史背景，也都是世代谦和好学，处世仁善，这都为古老中国社会风情和人事做出了合理的阐释。这类一脉相传的合肥精神因素，是儒家文化的精神之魂。
然而，在无数的合肥及合肥相关的人文风景中，我却不能忘记一个落魄的词人，他是南宋著名词人姜夔，一生穷愁潦倒，郁郁不得志，据说死后无钱殡葬，荒塚落于钱塘门外，让无数文人墨客为之叹息。而他一生的光华尽在合肥。
他年轻的时候曾经多次来此，他喜欢听风情万种的歌女姐妹弹唱，姐姐弹琵琶，妹妹操古筝，他视为一种绝妙的享受。姐妹俩也同时喜欢姜夔，喜欢他的文辞清旷，风流雅致。他们住在赤阑桥边，在合肥的小路上留下一段风流俊逸的韵事。姜夔的词事、情事至今还留在合肥包河边的赤阑桥头。他们曾结伴览巢湖，游姥山，在湖光山色中弹唱姜词，互诉衷肠。可惜好景不长，不久金人入侵攻破合肥，铁蹄所至，烧掠抢杀，姐妹俩从此不知所踪。姜夔面对满城废墟写下《鹧鸪天》词：“肥水东流无尽期，当初不合种相思。梦中未比丹青见，暗里忽惊山鸟啼。春未绿，鬓先丝，人间别久不成悲。谁教岁岁红莲夜，两处沉吟各自知。”直到今天，我来到赤阑桥头，还见到今人为之刻录在石头上的词章。
千古庐阳事，万般不了情。
湖山
合肥又称大湖名城。
湖是巢湖，湖中有山，山曰姥山，湖山相依，珠联璧合，绝色佳境。
那一日，年幼的小白龙从天庭受伤落地，一个农妇每天送泉水滋养他。他痊愈回天上时告诉她一个秘密：“此地将沦陷为湖，你快逃走吧！天机不可泄露，否则你将化为石头。”善良的农妇却不能听从，敲着锣告诉全村人逃跑。结果陷湖了，她化作了湖中的姥山。
这个动人忧伤的故事代代相传，感化了无数的后人。
此刻，我不想去寻觅山中森森的古树，不想去看凌乱的土石。我要去寻觅的，是一座云梯，一座中堂李鸿章大人重修的云梯。
李大人是想让那善良的农妇上天去寻小白龙吗？
沿着山石蜿蜓的小道，攀来绕去，最后寻见的不是云梯，而是一座古塔，如若春和景明，它很可能像蓝天碧湖间一座玲珑镶嵌的浮雕，不过眼下，它正被湖中升腾的浓雾包围着，显得有点孤僻。林木已经萧疏，它站在荒草丛中，乱石堆边，独自默默地，委实是凄清得很。它似乎在等待着什么？好像等待很久很久了。我们走近它，用手轻轻抚摸它的青砖暗苔，在杂草附生着的它的身躯上，我发现了缕缕的伤痕——哦，它被谁用鞭子抽过了？用刀子划过了？虽然经过了岁月的沧桑，痕印仍如此清晰，这不能不叫人黯然伤神了。
一文友说：“走，还是寻云梯去吧！”导游笑了：“你们是‘身在云梯下，不识真面目’啊！”听这一说，我们又仰首望去，只见斑驳突兀的塔檐上，赫然飞出两个大字：云梯。显然，这气韵凝重的几笔，便是吴毓芬的手迹。他是江苏人，曾于清光绪年间，受李鸿章委托，造修此塔，曰文峰塔。在二层内，我们欣然拜读了他题壁的《姥山歌》：“梦回天地皆青旷，山色湖光争荡漾”“天风八塔铃铎语，夜深疑有仙经还”……佳句隽词，把塔影湖光溶为一体，堪称是绝妙的写意篇章了。不过他并不是塔的奠基人。据《巢湖志》所记：此塔破土于明，公元一六三二年，崇祯壬申年间，由严尔珪督造的，时因灾荒连年，官患酽酽，生灵凋蔽，只建成四级就夭折了。如今，在这段历史的残坦颓壁上，我们尚能看见崇祯皇帝的御笔亲书“鼎峙三山”几个大字，可惜，“皇恩浩荡”并未使塔“峙”起来，我们倒是从这位落难天子仓皇垂注的墨迹中，察到了历史委屈的泪斑……
是历史洗刷了巢湖风物，还是浩浩的巢湖洗刷了历史？这些难能作答的问题，恐怕只有久坐在塔壁上的佛像们最为清楚了。他们盘腿合掌，低眉垂袖，含笑颔首，似乎永远在读一本深奥的天书。我们从他们身边悄悄走过，不愿惊动他们。那位全权大臣，在生育他的故地造塔题书：“念我乡人，以遨以游”，这般乡情，是留给研究李鸿章的学者们的一个奇妙试题了。
此刻登此塔，脚下是八百里巢湖，我们不敢阔步纵横，能感觉到自己足音的凝重……怀着一种神圣的信念，我们在锥形的空间中，透过通向宇宙的眺窗眺望，仿佛从昨夜走向今天，“风翻湖涌连山动，云压天低有塔撑”。古人的感觉真是绝妙至极呀！凭栏骋目，俯看水天相接，天地四方，茫茫一片，那些优美的巢湖传说，突然间仿佛从梦境中向我们走来，在这朦朦胧胧的世界幻化无穷……伫立在塔顶，品赏巢湖大观之最，像在吟诵一首古老的情诗。湖的帕子，飘逸在我们脚下，又像一幅烂漫流淌的油画。我们忽感到身上和心上的风尘，都受到一次认真的清洗。哦，世界是开阔的，历史是澄明的，在巍然高叠的湖山上，我们忽然感觉到巢湖的壮阔，合肥的骄傲……
群星
一千年前一个深秋的黄昏，有个生于偏僻乡村的青年，背着一袋干粮，穿过荒凉的旷野，风餐露宿，几经周折，到京城赶考。不久后，几只喜鹊在他家老树上喳喳报喜：他中进士了！他被授大理评事，继担任地方官，任天长知县，知端、瀛、扬、庐、池等州；直至坐镇开封府衙门。因为官清正，铁面无私，很快名噪寰宇，皇帝先后封他为监察御史、户部判官、户部副使、三司使、龙图阁直学士、枢密副使等等。死后赠礼部尚书，谥孝肃。
这个人穿行在千年历史上，一直走到今天，走到2021年秋天我们见到的安徽名人馆里。
我们知道这个人就是合肥的包拯。他端坐在那里，和着在合肥、巢湖留下足迹的中华人文圣祖有巢氏，和着范增、李鸿章、刘铭传、段祺瑞、冯玉祥、张治中、李克农、孙立人、卫立煌、杨振宁等等，无数的合肥古今骄子，构成一道道历史的风景，一道道壮观的人文荟萃的历史屏风，灿若星辰地呈现在我们眼前。
我们的视线，在合肥变得眼花缭乱！
合肥的古今名流，共同书写着一部卷帙浩繁的大书，每一章每一节，都是夺人眼目、熠熠生辉。
合肥有一种肥厚的土壤，阔达的胸怀，滋养出圣人贤达。清朝有个合肥人龚鼎孳，做过刑部尚书、礼部尚书，后来又因战功而任兵部给事。他从小熟读经史，在文学史上与吴伟业、钱谦益齐名，著有《定山堂集》。一次，在奉命察理江南时，遇见两个不得志的饱学穷书生，他自己掏钱收留他们并送他们去赶考，后来两人都中了举人。后世的合肥“龚氏四姐妹”名扬一时，有人说是上辈子做了好事的结果。这也是合肥精神信仰中一种善有善报信条的体现。
与此相媲美的还有一本书《合肥四姐妹》，不过，那已经是另一个张家的故事了。书中描述了张武龄的四个女儿张元和、张允和、张兆和、张充和的人生历程，回顾她们过去的人生态度与相应的历史背景，也都是世代谦和好学，处世仁善，这都为古老中国社会风情和人事做出了合理的阐释。这类一脉相传的合肥精神因素，是儒家文化的精神之魂。
然而，在无数的合肥及合肥相关的人文风景中，我却不能忘记一个落魄的词人，他是南宋著名词人姜夔，一生穷愁潦倒，郁郁不得志，据说死后无钱殡葬，荒塚落于钱塘门外，让无数文人墨客为之叹息。而他一生的光华尽在合肥。
他年轻的时候曾经多次来此，他喜欢听风情万种的歌女姐妹弹唱，姐姐弹琵琶，妹妹操古筝，他视为一种绝妙的享受。姐妹俩也同时喜欢姜夔，喜欢他的文辞清旷，风流雅致。他们住在赤阑桥边，在合肥的小路上留下一段风流俊逸的韵事。姜夔的词事、情事至今还留在合肥包河边的赤阑桥头。他们曾结伴览巢湖，游姥山，在湖光山色中弹唱姜词，互诉衷肠。可惜好景不长，不久金人入侵攻破合肥，铁蹄所至，烧掠抢杀，姐妹俩从此不知所踪。姜夔面对满城废墟写下《鹧鸪天》词：“肥水东流无尽期，当初不合种相思。梦中未比丹青见，暗里忽惊山鸟啼。春未绿，鬓先丝，人间别久不成悲。谁教岁岁红莲夜，两处沉吟各自知。”直到今天，我来到赤阑桥头，还见到今人为之刻录在石头上的词章。
千古庐阳事，万般不了情。
湖山
合肥又称大湖名城。
湖是巢湖，湖中有山，山曰姥山，湖山相依，珠联璧合，绝色佳境。
那一日，年幼的小白龙从天庭受伤落地，一个农妇每天送泉水滋养他。他痊愈回天上时告诉她一个秘密：“此地将沦陷为湖，你快逃走吧！天机不可泄露，否则你将化为石头。”善良的农妇却不能听从，敲着锣告诉全村人逃跑。结果陷湖了，她化作了湖中的姥山。
这个动人忧伤的故事代代相传，感化了无数的后人。
此刻，我不想去寻觅山中森森的古树，不想去看凌乱的土石。我要去寻觅的，是一座云梯，一座中堂李鸿章大人重修的云梯。
李大人是想让那善良的农妇上天去寻小白龙吗？
沿着山石蜿蜓的小道，攀来绕去，最后寻见的不是云梯，而是一座古塔，如若春和景明，它很可能像蓝天碧湖间一座玲珑镶嵌的浮雕，不过眼下，它正被湖中升腾的浓雾包围着，显得有点孤僻。林木已经萧疏，它站在荒草丛中，乱石堆边，独自默默地，委实是凄清得很。它似乎在等待着什么？好像等待很久很久了。我们走近它，用手轻轻抚摸它的青砖暗苔，在杂草附生着的它的身躯上，我发现了缕缕的伤痕——哦，它被谁用鞭子抽过了？用刀子划过了？虽然经过了岁月的沧桑，痕印仍如此清晰，这不能不叫人黯然伤神了。
一文友说：“走，还是寻云梯去吧！”导游笑了：“你们是‘身在云梯下，不识真面目’啊！”听这一说，我们又仰首望去，只见斑驳突兀的塔檐上，赫然飞出两个大字：云梯。显然，这气韵凝重的几笔，便是吴毓芬的手迹。他是江苏人，曾于清光绪年间，受李鸿章委托，造修此塔，曰文峰塔。在二层内，我们欣然拜读了他题壁的《姥山歌》：“梦回天地皆青旷，山色湖光争荡漾”“天风八塔铃铎语，夜深疑有仙经还”……佳句隽词，把塔影湖光溶为一体，堪称是绝妙的写意篇章了。不过他并不是塔的奠基人。据《巢湖志》所记：此塔破土于明，公元一六三二年，崇祯壬申年间，由严尔珪督造的，时因灾荒连年，官患酽酽，生灵凋蔽，只建成四级就夭折了。如今，在这段历史的残坦颓壁上，我们尚能看见崇祯皇帝的御笔亲书“鼎峙三山”几个大字，可惜，“皇恩浩荡”并未使塔“峙”起来，我们倒是从这位落难天子仓皇垂注的墨迹中，察到了历史委屈的泪斑……
是历史洗刷了巢湖风物，还是浩浩的巢湖洗刷了历史？这些难能作答的问题，恐怕只有久坐在塔壁上的佛像们最为清楚了。他们盘腿合掌，低眉垂袖，含笑颔首，似乎永远在读一本深奥的天书。我们从他们身边悄悄走过，不愿惊动他们。那位全权大臣，在生育他的故地造塔题书：“念我乡人，以遨以游”，这般乡情，是留给研究李鸿章的学者们的一个奇妙试题了。
此刻登此塔，脚下是八百里巢湖，我们不敢阔步纵横，能感觉到自己足音的凝重……怀着一种神圣的信念，我们在锥形的空间中，透过通向宇宙的眺窗眺望，仿佛从昨夜走向今天，“风翻湖涌连山动，云压天低有塔撑”。古人的感觉真是绝妙至极呀！凭栏骋目，俯看水天相接，天地四方，茫茫一片，那些优美的巢湖传说，突然间仿佛从梦境中向我们走来，在这朦朦胧胧的世界幻化无穷……伫立在塔顶，品赏巢湖大观之最，像在吟诵一首古老的情诗。湖的帕子，飘逸在我们脚下，又像一幅烂漫流淌的油画。我们忽感到身上和心上的风尘，都受到一次认真的清洗。哦，世界是开阔的，历史是澄明的，在巍然高叠的湖山上，我们忽然感觉到巢湖的壮阔，合肥的骄傲……