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为什么刘姥姥能知恩图报
□广州笙歌拂衣
刘姥姥刚出场时很庸俗，很底层，人品也一般，完全看不到大仁大义的样子。
先是一肚子小算盘，瞅准了王夫人着实大方响快，“怜贫恤老，最爱斋僧济道，舍米舍钱的”；再算准了王家会爱惜名声，于是借着女婿家和王家连过宗，找上门去。
贾府这样的公侯之家，遇到的打秋丰，无非三种情况：
有才，于是自荐为其门客，如程日兴；
上门勒索的，如夏太监；
有些缘故认识，知道对方好善，于是上门求告，如刘姥姥。
这三种情况，作者都有细写，但是，当贾府倒台后，三种人的表现却大为不同。
中国人看重家风的传承，屈原先生念念不忘“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸”。然而，刘姥姥和女婿的家世、家风，考出来却毫不值得炫耀。狗儿的爷爷原是一位小京官，之所以能和王家连宗，作者明说了是因为势利。
狗儿的爷爷和父亲都去世后，他不善于钻营，便和王家疏远起来。对此，刘姥姥并不觉得女婿有骨气，认为“是你们拉硬屎，不肯去俯就他”。敦诚曾写诗《寄怀曹雪芹》：“劝君莫弹食客铗，劝君莫扣富儿门。残杯冷炙有德色，不如著书黄叶村。”一对照，便知刘姥姥为人的底色，真不咋样。
刘姥姥提议找王夫人打秋风，作者调侃狗儿“名利心甚重”，马上听从了岳母大人的教导，极力赞成，并出主意找周瑞家的作桥梁，一定能和王家再联系上。而狗儿父亲和周瑞有极好的交情，是因为争买田地，隐约可见权贵家的豪奴们仗势欺人的样子。可见“势利”二字已被代代传承。
看刘姥姥一进荣国府，一听凤姐告穷，就心突突的，一听给二十两，就喜得全身发痒起来。“喜得全身痒痒”是作者的原语，绝无赞美，倒有些嘲讽调侃的味儿。
刘姥姥确实圆滑而善于巴结，打抽丰的技术还是很高明的。但是又并非只有圆滑巴结的一面，真到开口要钱的关键时刻，刘姥姥却“未语先飞红的脸”，忍耻张了嘴，拐弯抹角，关键词语就是说不出来。可见她的道德底色，和夏太监们终是不同的。
这时作者给了刘姥姥一个学习的机会，让贾蓉来向凤姐借玻璃炕屏。
刘姥姥现场学习观摩富贵人家之间是怎么借东西的，看凤姐摆身段，看贾蓉笑着轻松地张嘴、下跪撒娇。有钱人尚且要借物，何况她刘姥姥。人家亲侄儿都得低三下四，得反复求饶，何况她和凤姐的关系呢。
等贾蓉走了，刘姥姥轻松了好些。很顺利地说出了她如今的家境：一没有吃的，二是天冷了，只好投奔你了。又打板儿，希望孩子心直口快说出重点：给点银子，让我们能活下去。
马未都提到古代乡绅做慈善与现代人的区别：
现代人做慈善恨不得路人皆知，还要公开报道，采访被救济人，还要举个牌子合影，上报纸上电视，完全不考虑这得多伤人的自尊心。
乡绅们救济别人，绝不能让对方忍耻说出要钱要东西这回事，说出来就是你残忍，不仅如此，救济的方式还得讲究技术，得给对方找个非常体面的台阶，若有半点让人感觉受辱受伤，就不是真的做慈善。
对照这标准，凤姐不说能得满分，可也算优秀了。刘姥姥打板儿，希望小孩子能说出要银子的话来，凤姐忙止道“不必说了”，保住了刘姥姥三分自尊。
凤姐给银子前有个长篇发言，句句令人舒服。先是请坐，然后开始自我批评：没有主动照应亲戚，是我们王家失了情分；接着请刘姥姥原谅她年轻，很多人和事她不知道，今天怠慢她了；然后请刘姥姥理解她的难处，二十两别嫌少，千万给凤姐点面子，不要就是怪罪我，我会很为难的。
最后，凤姐再温暖一把：这还有一吊钱，你老打个车回家，回去后代我向全家问个好，以后常来走动。文有文眼，诗有诗眼，“以后常来走动”就是凤姐长篇发言的字眼。有这一句，救济就是真的慈善，没这一句，前面的话不过是有经验的当家人的例行公事。
凤姐这一套话，完美地保住了刘姥姥的自尊心，又让她真正得到了救济，可说是让人如沐春风。
俗话说得好，有得到就要有付出。人们期待付出得到回报，希望被救济的人懂得感恩。最低要求是，当有一天贵贱相易，别忘恩负义、别落井下石。可是，如果施恩救济时就不是真的慈善，只是我给银子你给尊严的等价交换，凭什么让人感恩？若是施恩时得意忘形、任意践踏别人的尊严，又怎能妄想对方会滴水之恩以涌泉相报呢。
对刘姥姥来说，她不仅仅是得到了二十两救济银，还真切地感觉到了远亲的温暖和情分。凤姐要她常走动，她真就常走动了。二进荣国府的刘姥姥，带了东西上荣国府来了。
小时候去别人家打秋风，爸妈总要叮嘱不能空手，拿去的东西，都是家中能搜寻到的最好的。我们知道即便是家中最好的，也根本入不了亲戚的眼，但那是我们的心意，说明我家懂礼，知道礼尚往来四个字怎么写。
出场时圆滑又势利的刘姥姥这时变得懂得感恩和有礼：“这是头一起摘下来的，并没敢卖呢，留的尖儿孝敬姑奶奶姑娘们。姑娘们天天山珍海味的也吃腻了，这个吃个野意儿，也算是我们的穷心。”这是刘姥姥出场以来说得最漂亮的话，“我们的穷心”，说得多好啊。
像贾府这样的人家，厨房哪缺她那一点蔬菜瓜果。朋友之间，“千里送鹅毛，礼轻情义重”，谁说贾府这样的人家，结亲交友的原则就不是如此呢。
凤姐一向爱财，但她更爱别的东西，比如岫烟的敦厚，探春的才干，比如刘姥姥的穷心。刘姥姥带来的瓜果蔬菜并没有被拒之门外，没人说“值几个钱，谁稀罕你的东西”。大管家张材家的陪着姥姥说话，两三个丫头忙着清点收拾。
在王府出生，在贾府几十年的周瑞家的，看过形形色色的人出入两府，来的人有求还是无求，她一望便知。她向刘姥姥祝贺道：好消息，你投了二奶奶的缘了，她留你住一晚呢。可见，并不是所有的刘姥姥们都能住一晚的，得看投不投缘。
一进荣国府，刘姥姥一无所有、不会说话，尚且被善待，二进时的姥姥说话知趣，很懂得礼尚往来，为报恩而去，更会被善待了。何况，她还被贾母亲自陪同接见。
有这样的老太太陪着，相处和往来自然更像亲戚。
贾母一口一个老亲家地叫着，聊着天，陪着逛园子，到各屋去坐着；这个诰命夫人和她说老人们才会说的话，尽量让她吃到从没吃过的，看从没看到的。
二奶奶开玩笑，故意乱插刘姥姥满头的鲜花，没人低级趣味地辱她为乐，都提醒道“还不拔下来摔她脸上了，打扮得像个老妖精了”。
至于送的吃的、穿的、用的、还有药品，更是堆了一车。王家二小姐还和过去一样响快大方，一百两银子，可以回家买田买地做小本生意，从此和贫穷彻底说再见。刘姥姥一家一定会争气的，有了这本钱，一定能混出个人样来。
为什么刘姥姥会以涌泉相报？因为贾府诸人给她的，是真正的善果。
说到底，施恩和仗义一定和钱有关，而人家会不会报恩，又常常和金钱无关。
报恩时，人们一定会衡量那份恩情是真情还是假义，那份恩情的背后，有没有算计和心机。说到底，作者是彻头彻尾的女性主义者。男人们会叫一个有情操的贾雨村变成落井下石的人，女人们却会叫一个穷苦贫贱的刘姥姥变成倾家荡产报恩的仁义之人。
怪道作者要巴巴地在小说开头申明：“念及当日所有之女子，一一细考较去，觉其行止见识皆出于我之上，何我堂堂须眉，诚不若此裙钗哉”。既以绛珠仙子还报甘露之恩为开头，大约，小说结尾就是刘姥姥报恩救巧姐。
刘姥姥刚出场时很庸俗，很底层，人品也一般，完全看不到大仁大义的样子。
先是一肚子小算盘，瞅准了王夫人着实大方响快，“怜贫恤老，最爱斋僧济道，舍米舍钱的”；再算准了王家会爱惜名声，于是借着女婿家和王家连过宗，找上门去。
贾府这样的公侯之家，遇到的打秋丰，无非三种情况：
有才，于是自荐为其门客，如程日兴；
上门勒索的，如夏太监；
有些缘故认识，知道对方好善，于是上门求告，如刘姥姥。
这三种情况，作者都有细写，但是，当贾府倒台后，三种人的表现却大为不同。
中国人看重家风的传承，屈原先生念念不忘“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸”。然而，刘姥姥和女婿的家世、家风，考出来却毫不值得炫耀。狗儿的爷爷原是一位小京官，之所以能和王家连宗，作者明说了是因为势利。
狗儿的爷爷和父亲都去世后，他不善于钻营，便和王家疏远起来。对此，刘姥姥并不觉得女婿有骨气，认为“是你们拉硬屎，不肯去俯就他”。敦诚曾写诗《寄怀曹雪芹》：“劝君莫弹食客铗，劝君莫扣富儿门。残杯冷炙有德色，不如著书黄叶村。”一对照，便知刘姥姥为人的底色，真不咋样。
刘姥姥提议找王夫人打秋风，作者调侃狗儿“名利心甚重”，马上听从了岳母大人的教导，极力赞成，并出主意找周瑞家的作桥梁，一定能和王家再联系上。而狗儿父亲和周瑞有极好的交情，是因为争买田地，隐约可见权贵家的豪奴们仗势欺人的样子。可见“势利”二字已被代代传承。
看刘姥姥一进荣国府，一听凤姐告穷，就心突突的，一听给二十两，就喜得全身发痒起来。“喜得全身痒痒”是作者的原语，绝无赞美，倒有些嘲讽调侃的味儿。
刘姥姥确实圆滑而善于巴结，打抽丰的技术还是很高明的。但是又并非只有圆滑巴结的一面，真到开口要钱的关键时刻，刘姥姥却“未语先飞红的脸”，忍耻张了嘴，拐弯抹角，关键词语就是说不出来。可见她的道德底色，和夏太监们终是不同的。
这时作者给了刘姥姥一个学习的机会，让贾蓉来向凤姐借玻璃炕屏。
刘姥姥现场学习观摩富贵人家之间是怎么借东西的，看凤姐摆身段，看贾蓉笑着轻松地张嘴、下跪撒娇。有钱人尚且要借物，何况她刘姥姥。人家亲侄儿都得低三下四，得反复求饶，何况她和凤姐的关系呢。
等贾蓉走了，刘姥姥轻松了好些。很顺利地说出了她如今的家境：一没有吃的，二是天冷了，只好投奔你了。又打板儿，希望孩子心直口快说出重点：给点银子，让我们能活下去。
马未都提到古代乡绅做慈善与现代人的区别：
现代人做慈善恨不得路人皆知，还要公开报道，采访被救济人，还要举个牌子合影，上报纸上电视，完全不考虑这得多伤人的自尊心。
乡绅们救济别人，绝不能让对方忍耻说出要钱要东西这回事，说出来就是你残忍，不仅如此，救济的方式还得讲究技术，得给对方找个非常体面的台阶，若有半点让人感觉受辱受伤，就不是真的做慈善。
对照这标准，凤姐不说能得满分，可也算优秀了。刘姥姥打板儿，希望小孩子能说出要银子的话来，凤姐忙止道“不必说了”，保住了刘姥姥三分自尊。
凤姐给银子前有个长篇发言，句句令人舒服。先是请坐，然后开始自我批评：没有主动照应亲戚，是我们王家失了情分；接着请刘姥姥原谅她年轻，很多人和事她不知道，今天怠慢她了；然后请刘姥姥理解她的难处，二十两别嫌少，千万给凤姐点面子，不要就是怪罪我，我会很为难的。
最后，凤姐再温暖一把：这还有一吊钱，你老打个车回家，回去后代我向全家问个好，以后常来走动。文有文眼，诗有诗眼，“以后常来走动”就是凤姐长篇发言的字眼。有这一句，救济就是真的慈善，没这一句，前面的话不过是有经验的当家人的例行公事。
凤姐这一套话，完美地保住了刘姥姥的自尊心，又让她真正得到了救济，可说是让人如沐春风。
俗话说得好，有得到就要有付出。人们期待付出得到回报，希望被救济的人懂得感恩。最低要求是，当有一天贵贱相易，别忘恩负义、别落井下石。可是，如果施恩救济时就不是真的慈善，只是我给银子你给尊严的等价交换，凭什么让人感恩？若是施恩时得意忘形、任意践踏别人的尊严，又怎能妄想对方会滴水之恩以涌泉相报呢。
对刘姥姥来说，她不仅仅是得到了二十两救济银，还真切地感觉到了远亲的温暖和情分。凤姐要她常走动，她真就常走动了。二进荣国府的刘姥姥，带了东西上荣国府来了。
小时候去别人家打秋风，爸妈总要叮嘱不能空手，拿去的东西，都是家中能搜寻到的最好的。我们知道即便是家中最好的，也根本入不了亲戚的眼，但那是我们的心意，说明我家懂礼，知道礼尚往来四个字怎么写。
出场时圆滑又势利的刘姥姥这时变得懂得感恩和有礼：“这是头一起摘下来的，并没敢卖呢，留的尖儿孝敬姑奶奶姑娘们。姑娘们天天山珍海味的也吃腻了，这个吃个野意儿，也算是我们的穷心。”这是刘姥姥出场以来说得最漂亮的话，“我们的穷心”，说得多好啊。
像贾府这样的人家，厨房哪缺她那一点蔬菜瓜果。朋友之间，“千里送鹅毛，礼轻情义重”，谁说贾府这样的人家，结亲交友的原则就不是如此呢。
凤姐一向爱财，但她更爱别的东西，比如岫烟的敦厚，探春的才干，比如刘姥姥的穷心。刘姥姥带来的瓜果蔬菜并没有被拒之门外，没人说“值几个钱，谁稀罕你的东西”。大管家张材家的陪着姥姥说话，两三个丫头忙着清点收拾。
在王府出生，在贾府几十年的周瑞家的，看过形形色色的人出入两府，来的人有求还是无求，她一望便知。她向刘姥姥祝贺道：好消息，你投了二奶奶的缘了，她留你住一晚呢。可见，并不是所有的刘姥姥们都能住一晚的，得看投不投缘。
一进荣国府，刘姥姥一无所有、不会说话，尚且被善待，二进时的姥姥说话知趣，很懂得礼尚往来，为报恩而去，更会被善待了。何况，她还被贾母亲自陪同接见。
有这样的老太太陪着，相处和往来自然更像亲戚。
贾母一口一个老亲家地叫着，聊着天，陪着逛园子，到各屋去坐着；这个诰命夫人和她说老人们才会说的话，尽量让她吃到从没吃过的，看从没看到的。
二奶奶开玩笑，故意乱插刘姥姥满头的鲜花，没人低级趣味地辱她为乐，都提醒道“还不拔下来摔她脸上了，打扮得像个老妖精了”。
至于送的吃的、穿的、用的、还有药品，更是堆了一车。王家二小姐还和过去一样响快大方，一百两银子，可以回家买田买地做小本生意，从此和贫穷彻底说再见。刘姥姥一家一定会争气的，有了这本钱，一定能混出个人样来。
为什么刘姥姥会以涌泉相报？因为贾府诸人给她的，是真正的善果。
说到底，施恩和仗义一定和钱有关，而人家会不会报恩，又常常和金钱无关。
报恩时，人们一定会衡量那份恩情是真情还是假义，那份恩情的背后，有没有算计和心机。说到底，作者是彻头彻尾的女性主义者。男人们会叫一个有情操的贾雨村变成落井下石的人，女人们却会叫一个穷苦贫贱的刘姥姥变成倾家荡产报恩的仁义之人。
怪道作者要巴巴地在小说开头申明：“念及当日所有之女子，一一细考较去，觉其行止见识皆出于我之上，何我堂堂须眉，诚不若此裙钗哉”。既以绛珠仙子还报甘露之恩为开头，大约，小说结尾就是刘姥姥报恩救巧姐。