□合肥施维奇
　　这个野象出没的地带重峦叠嶂，沟壑幽深，苍翠的芭蕉、油棕、橡胶树、榕树和桤木，几乎把峡谷遮蔽了。雾还没有散，一波一波清香，就像阳光潮水般，从阔叶林山之巅倾泻而下，在野象谷浩荡奔流。
　　山风轻拂，一种神秘、奇异和惊心动魄的景象也被扇动，宛如沾着露水的树叶，在心头起伏。探险在茂密的深山老林，周围是令人心旷神怡的热带雨林风光，想到犀牛、绿孔雀、猕猴等诸多珍稀动物在此栖息，尤其是有机会亲自看到世界仅存70多头的亚洲野象，近距离观察野象的出没及行踪，大家的期待早已溢于言表。
　　转过山坞，随着一声尖叫，网红象“羊妞”第一个映入眼帘。它安静地站在草坪中央，鼻子光滑，一直下垂到地面，随意转动、弯曲，灵活地从“象爸爸”的掌中卷食香蕉。有一年夏天，当时出生才一周的小象，带着满身创伤，突然闯进思茅区橄榄坝一户村民家中，是“象爸爸”救了它。因为它是羊年出生、羊年被救助、喝羊奶的小母象，之后，大家为它征名“羊妞”。
　　说是"象爸爸"，其实并不准确，他们是西双版纳从事亚洲象救护、繁育的一群年轻人共同的名字。他们中即使最魁梧者，站到大象跟前也显弱小，但这并不妨碍“象爸爸”们的热情，他们与亚洲象朝夕相处，照顾它们的生活点滴，并进行丛林适应性训练，让它们恢复和保持野外生存能力。
　　在这个春花烂漫的上午，我又认识了大象“阿保”和“昆六”。
　　“阿保”是一头非常聪明的大象。在一块栅栏围起的沙地，它带着五个伙伴，为大家表演了精彩的升旗仪式；它们踩着旋律跳探戈，石柱般笨重的腿脚一进一退，蛮有巴黎沙龙里翩翩的贵族范儿。在和两个小伙子比赛吹气球时，它不费吹灰之力就吹炸四个，离胜利只有一步之遥。看见竞争对手脸憋得像红公鸡，它甚至用象鼻一吸，把最后一个气球吹圆又吸瘪，恶作剧般地羞辱对手。只是它们高兴得太早，骄傲让它们在接下来的足球赛上大败而归。守门员是随机报名上来的来自安徽的帅哥，显然训练有素，不给大象留一点情面，把它们射门的足球全部扑出。“阿保”出场，一球踢飞，一球倒踢到屁股后面，只有最后一球给它挣回一点可怜的面子：它用鼻子卷起足球，虚晃一拍，足球击地弹起，随即抬腿踢去，哇，进了！
　　“昆六”是一头情义款款的成年公象，曾因发情期争夺配偶，打斗受伤，从八米多的高坡上滚下，经过三天两夜的抢救才起死回生。这位爱情斗士，此刻正文质彬彬地端坐在凳子上，仔细端详着站在面前的三位女郎。半晌，它的鼻孔“呜呜”而鸣，似在表明心意已决。但在迈步向前，向选定的美女献草帽时，它又花心迷乱，转而向左，随又向右，游移不定。最后，它把帽子轻轻戴在中间那位靓妹头上，并扬起鼻子给美女深情一吻！
　　亚洲象是亚洲现存的最大陆生动物，如此重量级的吃货，却是地球上最大的素食主义者，它们每天需要16个小时穿梭于丛林中采集食物。大象成群结队，缓缓穿行于连峰际天的原始森林，只为寻找那一份最纯净质朴的食物，因为那是大自然母亲的馈赠。临近中午，在高古深邃的山林中，大家用大象喜欢吃的食材制作食物，体验了一番大象吃什么、我们吃什么的乐趣。
　　我想起从金沙和三星堆遗址发掘出的数量惊人的象牙，从历史记载来看，它们与距今3000年历史的古蜀文明之间有一段不为人知的故事。三星堆镇馆之宝青铜大立人，最让人捉摸不透的地方是他的手势，曾经的他似乎握着一件很神圣的东西，我甚至猜想他手里缺少的那个东西可能就是一根巨大的象牙，因为在远古人类的生活中，它十分重要，应该是祭祀或是什么重大典仪之际才会用到的通神之器。当然，无论我这猜测怎样荒诞不经，这些象牙在古蜀国的盛大祭祀中的地位都是无法取代的。生态环境的变化和重要性正在引发着世人的思考，我想象着辉煌的金沙文明时期，那里亚洲象的生活环境当与眼前的热带雨林如出一辙吧。
　　美国作家理查德·洛夫说：“就像需要睡眠和食物一样，孩子需要和自然的接触。”自然缺失症是他在《林间最后的孩子》中阐释的一种现象。他提出，正是由于在成长期缺乏与自然接触，造成儿童一系列的问题：肥胖率增加、注意力不集中和抑郁。其实，不仅是孩子，在快速城市化的世界，人们在大自然中度过的时间越来越少，从而和大自然的关系产生断裂，引起一系列行为和心理上的问题。这种和自然的疏离，是一场可悲的大错位。
　　峰回路转，在神奇美丽的西双版纳，有一种向往叫人象和谐。拂竹攀藤，林野茫茫，忽然觉得，能够在调节自我、放松自我的方式中与野象彼此相遇，让身体和灵魂去经历一场自然的体验，也是人生不可多得的最本真的快乐。