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金圣叹：悲凉的洒脱
对于金圣叹，世人褒贬不一，有人说他是“16世纪的精神先锋”，赞他“乱世中最达观，浊世里最清醒”；也有人说他“一肚皮不合时宜”，终其一生，都在“妄想”“消遣”和“颓废”中度过。
作家咪蒙在《好疼的金圣叹》一文中模仿林语堂对苏轼的盖棺之语，有一段对金圣叹的人生界定：“他是清醒的酒鬼，玩世不恭的才子，爱吃狗肉的佛教徒，精通哲学的神棍，恶毒的文艺批评家。视规则如狗屎的学者，一个反对礼教的孝子慈父。它属于中国历代文人中少有而难得的有趣、任性又分裂的稀有物种。”虽充满解构但也契合普罗大众的印象，但我更感兴趣的却是他一派洒脱天真的背后，真实的心理动机和心境到底怎样？
金圣叹早年不幸，是一个很小就失去父爱和母爱的人，他曾在回忆中提及儿时母亲将一块玉钩挂在他颈下的情节，以及父亲在灯火下夜读“四书”“五经”的温馨剪影，读之令人伤感。
“吾虽年幼，而眷属凋丧，独为至多。”失怙而贫苦，且在其童年就疾病缠身，“消渴之症”（即今天的糖尿病）伴随他一生，这样的孩子注定孤独迷惘。
然而他又极其聪明，真不知这是幸运还是不幸，他虽然迟至11岁才入乡塾，且常因生病而告假，也正是因为这才有了闲暇遍览杂书，如《妙法莲花经》、屈原的《离骚》、司马迁的《史记》之类，尤其是《水浒传》，令他如痴如醉，“无晨无夜不在怀抱”，乃至日夜手抄，甚至批点起来。现在有70回批阅校点的《水浒传》版本，就是当年金氏“腰斩水浒”肇始之功。
这些书不同儒家正统的“四书五经”，其中充满着人生的幻灭、不幸、怨愤和抗争色彩，和儒家文化的冲突显而易见，这种自相矛盾和冲突的思想情调，是一个十来岁的孩子心灵不应承受的，也是承受不了的，但还是和他不幸的童年一起一股脑儿汹涌进他的内心，为金圣叹的一生铺下了一层悲凉抑郁的底色。
科举是读书人的正途，其意义不言而喻。金圣叹参加院试考秀才，考题是“西子来矣”，要求做一篇八股，金圣叹玩心大动，提笔写道：“开东城，西子不来；开南城，西子不来；开西城，西子来矣！吾乃喜见此美人矣……”主考官阅卷时大怒，但也算可爱，他批阅道：“美人来矣，秀才丢矣！”
考不中就再来一次，这次的考题是《如此则动心否乎》，文体还是只限八股，金同学才不管这一套呢，他又一次淋漓尽致发挥了他惯有的无厘头精神，写道：“空山穷谷之中，黄金万两；露白蒹葭而外，有美一人，试问夫子动心否乎？曰：动动动动动动动动动……”考官也挺耐心，细数了两遍，共39个加大号的“动”字，把试卷填满，被气得七窍生烟。
明明满腹经纶，偏要剑走偏锋，金圣叹逢考必去，每考一次，就被除名一次，他倒也挺有耐心，每次来都换一个名字，照样嬉笑怒骂，玩世不恭。清人笔记说他“每遇岁试，或以俚辞入时文，或以卷尾作小诗，讥刺试官”。
他在评点70回本《水浒传》时，对于把“聚义厅”改为“忠义堂”主张投降招安的宋江极其厌恶，骂他为“奸人”，列为下下，唯独对鲁智深和武松情有独钟，称其为“天人”，列为上上。甚至把108将排定座次作为全书结尾，其后一律舍弃，这就是文学史上可谓神来之笔的“腰斩水浒”。他还把“庄子”“西厢”“离骚”“史记”“杜诗”和“水浒”并称“六才子书”，足可见金圣叹的大才华和真性情。
一生自负大才，放浪形骸的金圣叹也有低眉顺眼的时候。随着评点《水浒》的出版，先后刊刻评点《西厢记》，注释杜诗，编辑《唐才子书》等。著书立说之外，还开堂讲学，一时颇负盛名。顺治十七年，当朝皇帝看到金圣叹所写的几篇诗文后龙颜颇悦，当着一群文人雅士赞道：“此是古文高手，莫以时文眼看他。”消息传来，圣叹“感而泣下，因向北叩首”，并赋诗说“何人窗下无佳作，几个曾经御笔评”。“给的再多，不如懂我”，一向狷狂示人、桀骜自负的金圣叹其实掩藏着一颗孩子般孤独、脆弱、敏感又温暖的心。可是这个需要用一生去治愈童年的人，这样温言软语的药实在太少了。
一场可大可小的“哭庙”案，本是一场普通的民告官案，但是告到了身为受贿当事人的江苏巡抚朱国治那里，当即以“倡乱谋反，震惊先帝之灵”的罪名逮捕21名江南士子。事发后，金圣叹在狱中上书，写了一篇一千多字的长文，言辞激烈峻切，针砭弊端种种。满清主政者接到朱国治密报，提到“惊扰先帝，动摇人心”。清廷为震慑江南士子，论为悖逆之罪，所有参与者，不分主从，皆戮没。
身陷囹圄之际，金圣叹仍然谈笑风生，在狱中通过狱卒告知家人“有要事相告”，其实仅有一句：“豆腐干和花生同嚼，大有核桃之滋味，得此一技传矣，死而无憾也！”
在行刑的那天，他索酒痛饮，直呼：“割头，痛事也；饮酒，快事也，割头而先饮酒，痛快痛快！”法场上，两个儿子伏地痛哭，他却从容以联语课子，留下“莲（怜）子心中苦，梨（离）儿腹内酸”的名对。甚至他在砍头时也不忘幽上一默，跟刽子手说两耳内藏有两张银票，希望他手利索点，别让自己多受罪。人头落地，刽子手从金圣叹两耳内捻出两个纸条，却是左边写一“好”，右边写一“疼”。
“凡夫”与“圣人”的区别，只在于理会生死的不同，“圣人”不计生死，只在意精神生命的永恒，追求“太上立德，其次立功，其次立言”的三不朽。尽管以“谋反”之名被诛心有不甘，但其一生的冷暖疼痛悲欢，在人头落地的时刻也彻底解脱和圆满。一个哭着来到人世，却让人笑着看他离开的人，一生戏谑的背后尽是悲苦。
关于“圣叹”之名的来历，有两种解释，一是“金（清）人在上，圣人焉能不叹”，这也是他死后被清末革命党尊为抗清先烈的原因；二是出自《论语》中的“曾点气象”：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”孔子喟然叹曰：“吾与点也。”此为圣人之叹也。曾点虽是儒家，但他推崇以轻狂的态度过自己的闲适人生。我愿意相信后者，这是一个个体在对抗那个荒诞世界时必要的超然和洒脱。
作家咪蒙在《好疼的金圣叹》一文中模仿林语堂对苏轼的盖棺之语，有一段对金圣叹的人生界定：“他是清醒的酒鬼，玩世不恭的才子，爱吃狗肉的佛教徒，精通哲学的神棍，恶毒的文艺批评家。视规则如狗屎的学者，一个反对礼教的孝子慈父。它属于中国历代文人中少有而难得的有趣、任性又分裂的稀有物种。”虽充满解构但也契合普罗大众的印象，但我更感兴趣的却是他一派洒脱天真的背后，真实的心理动机和心境到底怎样？
金圣叹早年不幸，是一个很小就失去父爱和母爱的人，他曾在回忆中提及儿时母亲将一块玉钩挂在他颈下的情节，以及父亲在灯火下夜读“四书”“五经”的温馨剪影，读之令人伤感。
“吾虽年幼，而眷属凋丧，独为至多。”失怙而贫苦，且在其童年就疾病缠身，“消渴之症”（即今天的糖尿病）伴随他一生，这样的孩子注定孤独迷惘。
然而他又极其聪明，真不知这是幸运还是不幸，他虽然迟至11岁才入乡塾，且常因生病而告假，也正是因为这才有了闲暇遍览杂书，如《妙法莲花经》、屈原的《离骚》、司马迁的《史记》之类，尤其是《水浒传》，令他如痴如醉，“无晨无夜不在怀抱”，乃至日夜手抄，甚至批点起来。现在有70回批阅校点的《水浒传》版本，就是当年金氏“腰斩水浒”肇始之功。
这些书不同儒家正统的“四书五经”，其中充满着人生的幻灭、不幸、怨愤和抗争色彩，和儒家文化的冲突显而易见，这种自相矛盾和冲突的思想情调，是一个十来岁的孩子心灵不应承受的，也是承受不了的，但还是和他不幸的童年一起一股脑儿汹涌进他的内心，为金圣叹的一生铺下了一层悲凉抑郁的底色。
科举是读书人的正途，其意义不言而喻。金圣叹参加院试考秀才，考题是“西子来矣”，要求做一篇八股，金圣叹玩心大动，提笔写道：“开东城，西子不来；开南城，西子不来；开西城，西子来矣！吾乃喜见此美人矣……”主考官阅卷时大怒，但也算可爱，他批阅道：“美人来矣，秀才丢矣！”
考不中就再来一次，这次的考题是《如此则动心否乎》，文体还是只限八股，金同学才不管这一套呢，他又一次淋漓尽致发挥了他惯有的无厘头精神，写道：“空山穷谷之中，黄金万两；露白蒹葭而外，有美一人，试问夫子动心否乎？曰：动动动动动动动动动……”考官也挺耐心，细数了两遍，共39个加大号的“动”字，把试卷填满，被气得七窍生烟。
明明满腹经纶，偏要剑走偏锋，金圣叹逢考必去，每考一次，就被除名一次，他倒也挺有耐心，每次来都换一个名字，照样嬉笑怒骂，玩世不恭。清人笔记说他“每遇岁试，或以俚辞入时文，或以卷尾作小诗，讥刺试官”。
他在评点70回本《水浒传》时，对于把“聚义厅”改为“忠义堂”主张投降招安的宋江极其厌恶，骂他为“奸人”，列为下下，唯独对鲁智深和武松情有独钟，称其为“天人”，列为上上。甚至把108将排定座次作为全书结尾，其后一律舍弃，这就是文学史上可谓神来之笔的“腰斩水浒”。他还把“庄子”“西厢”“离骚”“史记”“杜诗”和“水浒”并称“六才子书”，足可见金圣叹的大才华和真性情。
一生自负大才，放浪形骸的金圣叹也有低眉顺眼的时候。随着评点《水浒》的出版，先后刊刻评点《西厢记》，注释杜诗，编辑《唐才子书》等。著书立说之外，还开堂讲学，一时颇负盛名。顺治十七年，当朝皇帝看到金圣叹所写的几篇诗文后龙颜颇悦，当着一群文人雅士赞道：“此是古文高手，莫以时文眼看他。”消息传来，圣叹“感而泣下，因向北叩首”，并赋诗说“何人窗下无佳作，几个曾经御笔评”。“给的再多，不如懂我”，一向狷狂示人、桀骜自负的金圣叹其实掩藏着一颗孩子般孤独、脆弱、敏感又温暖的心。可是这个需要用一生去治愈童年的人，这样温言软语的药实在太少了。
一场可大可小的“哭庙”案，本是一场普通的民告官案，但是告到了身为受贿当事人的江苏巡抚朱国治那里，当即以“倡乱谋反，震惊先帝之灵”的罪名逮捕21名江南士子。事发后，金圣叹在狱中上书，写了一篇一千多字的长文，言辞激烈峻切，针砭弊端种种。满清主政者接到朱国治密报，提到“惊扰先帝，动摇人心”。清廷为震慑江南士子，论为悖逆之罪，所有参与者，不分主从，皆戮没。
身陷囹圄之际，金圣叹仍然谈笑风生，在狱中通过狱卒告知家人“有要事相告”，其实仅有一句：“豆腐干和花生同嚼，大有核桃之滋味，得此一技传矣，死而无憾也！”
在行刑的那天，他索酒痛饮，直呼：“割头，痛事也；饮酒，快事也，割头而先饮酒，痛快痛快！”法场上，两个儿子伏地痛哭，他却从容以联语课子，留下“莲（怜）子心中苦，梨（离）儿腹内酸”的名对。甚至他在砍头时也不忘幽上一默，跟刽子手说两耳内藏有两张银票，希望他手利索点，别让自己多受罪。人头落地，刽子手从金圣叹两耳内捻出两个纸条，却是左边写一“好”，右边写一“疼”。
“凡夫”与“圣人”的区别，只在于理会生死的不同，“圣人”不计生死，只在意精神生命的永恒，追求“太上立德，其次立功，其次立言”的三不朽。尽管以“谋反”之名被诛心有不甘，但其一生的冷暖疼痛悲欢，在人头落地的时刻也彻底解脱和圆满。一个哭着来到人世，却让人笑着看他离开的人，一生戏谑的背后尽是悲苦。
关于“圣叹”之名的来历，有两种解释，一是“金（清）人在上，圣人焉能不叹”，这也是他死后被清末革命党尊为抗清先烈的原因；二是出自《论语》中的“曾点气象”：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”孔子喟然叹曰：“吾与点也。”此为圣人之叹也。曾点虽是儒家，但他推崇以轻狂的态度过自己的闲适人生。我愿意相信后者，这是一个个体在对抗那个荒诞世界时必要的超然和洒脱。