有山如木筏，浮于绿原之上，状如海上仙槎，人称浮槎山。古籍《博物志》记载传说：“旧说云，天河与海相通，近世有人居海渚者，年年八月，有浮槎去来，不失期。”过去传说，天河跟东海相通，近年来有人住在海岛上看见，年年八月有木筏来往，不曾中断。后，木筏落地而成浮槎山。又有传说，晋朝隆安年间，朝鲜新罗国王近宗金乔觉（今为九华山地藏王菩萨），向其表兄玉皇大帝讨封遭拒，怒而失态，跌落人间。他纵身跃起，欲乘浮槎直上天庭，木筏遭雷击，下落为山。可见，山如木筏，古今识见相同。
　　浮槎山令人称奇的是有泉出自山巅。大凡山泉，皆出于低处，或平地，或山脚，或山腰，平地如济南城内的趵突泉、山脚如大理苍山下的蝴蝶泉、山腰如北京玉泉山涧的玉泉，唯独此泉涌出于海拔418米的山巅。更令人称奇的是泉出二泓，各不足方丈，北池方形，水清而深，名合泉，俗称清泉；南池圆形，水白而浅，名曰巢泉，俗称白泉。一泓清亮，一泓乳白。两泉仅一石隔开，泾渭分明，漫石而流。水位稳定，水量恒定；久旱不涸，充雨不涨；取之不尽，用之不竭。其白泉含有多种对人体有益的矿物质，表面张力大，茶水鼓出杯口。泉历千年，滋润山茶，泉水甘冽，饮之滑润，真乃世所罕见之仙泉，当地人称八仙水。
　　浮槎山距离合肥55公里，一小时车程，杯茶可到。驱车进山，缓坡盘旋，过甘露寺，抬眼一望，即在上方。山巅流泉，清白两分，然而今人称奇，言不及义。古人游赏，著于书帛，绣口一开，仙风徐来。早在唐朝，茶圣陆羽的《茶经》就曰：“山水上，江次之，井为下。山水乳泉石池漫流者上之上。”其意是说山泉水是烹茶煮茗的上等水，江水次一等，井水最下等。明示出自浮槎山乳泉石池沿着山石漫流的是上品中的最上品。
　　宋代庐州太守李端愿（字公瑾，爵位为侯，又称李侯）于嘉祐二年（公元1057年）登浮槎山，品白乳泉，轻呷一口，“饮之而甘”，啧啧称奇。当即使人持仙泉送至京师开封，馈赠大文豪欧阳修。欧阳修饮后称绝，复信曰：“所寄浮槎水，味尤佳，然岂减惠山之品？久居京师，绝难得佳山水，顿饮之，如饮甘醴。所患难远，难多致，不得餍饫尔。”盛赞浮槎泉水，味道特别好，认为不低于天下名泉惠山泉水。所以莅年开春，欧阳修便迫不及待前来造访。力排时人张又新《水记》中所谓庐州龙池山水是优品之言，以为龙池山水“不及浮槎远甚。”醉翁登山，直抵山巅，开怀畅饮，手持浮白之杯，徜徉于“荫长松，藉丰草，听山流之潺湲，饮石泉之滴沥”之至美仙境，啸呼：“此山林之乐也。”如椽巨笔，当空一挥，秀出一篇美文《浮槎山水记》。雅兴所至，称浮槎山泉为天下第七泉。现今泉亭边竖有一方石碑，楷书“天下第七泉”。虽是今人所书，却是古人所定。
　　茶圣、文豪盛赞浮槎山，醉饮仙茶，佛祖亦青睐这皖中宝地。自唐代以降，历宋、元、明、清，庙宇遍布，有浮槎山寺、甘露寺、大王殿、宝珠寺、红莲寺、观音庵、福严寺、桃花庵、金佛寺等十数座。谚曰：“三百尼，六百僧，跑马关山门”。每逢春节、元宵节、佛诞期、三月三、浴佛节、观世音成道日、腊八节等吉日，远近数百里善男信女云集浮槎，朝山拜佛，文人墨客更是行吟顾盼，饮茶啸歌。山上香烟缭绕，钟磬回荡，山下商贾成市，熙熙攘攘，名闻遐迩，时人谓之“北九华”。惜乎近代以来，战乱频仍，民生凋敝，文人式微，雅士凋零，遂几近湮没无闻。
　　浮槎山是大别山余脉，虽是缓坡山，但是山上怪石峥嵘，更有与泉水有关的三处景点不能不赏。一是南山半腰有石如龙，两眼外突，常年流水，人称白龙泪眼。二是北山有石，状如小船，长10米，宽4米，推之可动，如扁舟颠簸水上。三是浮槎山九峰之一的塔山峰下有两处卧石，皆呈凹槽形，一槽有水，历久不涸，一槽倒水即干。
　 浮槎山突起平原之上，雄踞江淮之间，终年温润，烟雾缭绕。畅游浮槎，称心适意，流连忘返。