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“裁襟励子”：六尺巷背后的母教密码
“这嫁衣是我心中宝，十年伴我在江门。今日为儿一句话，含泪裁襟意义深。为的是教子成人明事理，要让他铭记，诚信二字值千金。”11月10日，安徽省桐城市嬉子湖镇“裁襟励子”第二届文化周，在曲折宛转的黄梅小戏中开幕。“裁襟励子”非遗传承人、著名作家江觉迟随后介绍了近几年来推进非遗传承的情况。全省首家“母教馆”和“渔文化展示馆”也在这一天隆重揭牌。
励
时令已是初冬，嬉子湖畔依然色彩斑斓。松山愈发沉郁，碧水让人澄怀，鹭雁浅翔低徊，乌桕红枫与秋花斗艳。“张廷玉兄弟，母教之有素，不独父训也。”康熙皇帝曾经如此感叹。游人参观了桐城六尺巷后，总想探寻桐城这座礼让之邦、文化名城后面的母教密码，又纷纷前往“裁襟励子”非遗发生地嬉子湖镇珠檀村。
“裁襟励子”故事发生在民国初期。苏蕙华女士是桐城名士江百川夫人，知书达理。一日，在私塾读书的儿子归来，告诉母亲说，先生家孩子出生一百天，师母要拼做一件五彩围兜，尚缺一块红布，就答应回家找一块带去。苏蕙华听后，翻箱倒柜，遍寻无着。最后，她的目光落在自己心爱的红绸嫁衣上。桐城旧时习俗，女人嫁衣有特殊纪念意义，苏蕙华却毅然剪下一块，让儿子交到师母手里后。师母追问后才得知实情，塾师一家为此登门致谢。苏蕙华说，我这样做是为教育孩子，一要尊重老师，二要说话算数，三要成人之美。裁一襟而全三教，我倒要感谢你们呢！
苏蕙华裁襟励子、身教为先的故事，广为流传，不仅被收录进《桐城县志》，还被改编成黄梅戏、小品、鼓书等多种艺术形式，成为后世家风家教榜样，2022年又被列入安徽省第六批省级非物质文化遗产代表性项目名录。作为非遗传承人的江觉迟老师，正是苏惠华女士的孙女。
“裁襟励子”传说与六尺巷故事一样，都是中华传统美德，都是宝贵的非物质文化遗产。
漫步在文化园里，但见懿德亭、励子亭、望山亭、拙诚轩、珠檀村记忆馆、裁襟励子文化墙、非遗馆、母教馆、渔文化展示馆、农耕馆等，布局错落有致。包括老房子改造利用，以及房前屋后、水塘、田地、坟场等空间，每一条小径、每一棵树、每一处微小景点，乃至湖水与远山的借用，看似自然随意，其实都有独到的构思，都充分地发挥了想象力，让人可观、可感，也充分发掘利用了的前贤诗文，以声色光影等多种形式呈现，让人可思、可想。
我想到的是，裁襟励子虽然是家喻户晓的故事，但在今天已经被赋予了新的时代内涵。就从这个“裁”字来看吧，已经不仅仅是字面意思的剪裁，启示我们：推进乡村振兴、建设“和美”家园，就是要坚持因地制宜、脚踏实地，深度发掘好本土历史人文资源，做好以文塑旅、以旅彰文，扎扎实实地推进“两创”。
从“励”字来看，江觉迟老师做到了“不待扬鞭自奋蹄”。从前，她只身前往海拔4000米以上的雪山高原，扶贫助学15年，也以自身经历写下了多部有着重要影响的作品，可谓创造了奇迹。至今她仍是藏区那100多位孩子的妈妈和姐姐。今天，她又以非物质文化遗产传承人的历史担当，把文化园作为她最重要的作品，精巧设计，深耕细作，创造了新的奇迹。我在朋友圈经常看到江老师的劳动场景，几乎所有的事，都自己做、带着做。
其中多少风里来雨里去，多少酸甜苦辣，多少辛勤汗水，可谓一言难尽。江老师的勇于“自励”，也起到了极大的“励他”——她的精神打动了无数的人们。说一千、道一万，人生能有几回搏啊！我们每个人都应保持这种赤子之心，保持奋发有为、敢作善为的劲头，不以物喜，不以己悲。
嬉
说到这里，我又不能不提及嬉子湖的“嬉”字。我是嬉子湖边长大的，曾看到有人写“嬉子湖是儿童嬉水得名”，总有一种疑惑。因为嬉子湖本来叫喜湖，我们老家的口音仍然是“喜子湖”，不是“嬉”，而是喜欢、喜庆的“喜”嘛！后来我从桐城文史中了解到，是明代正德年间的名臣余珊，他把这一片胜境湖天，称为“喜湖”，当成朱熹的“鹿洞”，讲学于此，教化乡里。珠檀的村名，也许就是“朱坛”的音讹，有“朱子讲坛”的寓意。今天我忽然想到，叫“嬉”子湖，也很有道理呢！为什么呢？
桐城在明清时期很重视女学，所以才媛多；尤其重视母教，所以盛产人才。清代诗人姚兴泉长年在外为官，撰有一百五十阕怀念故乡的《龙眠杂忆》，其中就有专门写母教的——“桐城好，母氏更操心。有父做官还做客，教儿宜古又宜今，宵共补衣灯。”旧时桐城“文章甲天下，冠盖满京华”，在外做官、做幕僚、做书院学堂先生的很多，长年难得归家，教育子女的重任就落在了母亲身上。她们“教儿宜古又宜今”，所谓宜古，不就是传承和弘扬吗？而宜今就是不泥古，亦有创新与创造的意味了。
这样一幅幅“宵共补衣灯”的温馨画面，也被江觉迟老师很好地呈现在母教馆里了。每一位母亲的故事，都是一部厚重的大书，让我们深受感染。她们并没有远去，直到今天，仍给予我们奋然前行的力量。
其实无论是苏惠华老祖母，还是她的孙女——今天文化园的主人江觉迟老师，还有今天到场的诸位半边天，都是这样的伟大女性。清人方于穀说，“彤管流徽，吾桐最盛。”明清以来，桐城文化之所以灿烂至今，离不开这些伟大女性、伟大母亲、伟大妻子的辛劳与奉献。那么，由“喜”湖到“嬉”子湖，也就顺理成章了！加个女字旁，不是很有道理吗？这难道不是提醒我们，不要忘记母亲的教导，不要忘记另一半的奉献吗？
开幕式后，我与几个朋友又到附近的蟠龙湾村转了转。这里有一座莲池，尤见风骨。在外创业多年的吴晓国先生，回乡于莲池边创建了桐国书院，以纪念其先辈、清末桐城派大师吴汝纶讲学保定莲池书院那段难忘的历史。幽雅古朴的书院里，弦歌琅琅。楹联书画，案几灯前，不禁落座沉思，更想开卷诵读。
晚上回省会合肥的路上，我还在想：无论是珠檀村的母教故事呈现，还是蟠龙湾的书院精神传承，都是在乡村振兴中，深挖本地人文特色，深耕历史文化厚土，推进创造性转化、创新性发展的生动实践。就以一首《访嬉子湖》的七律拙诗作为本文结尾吧：
逍遥秋水隐蒿莱，乌桕红枫斗剪裁。
路到珠檀尤潋滟，园迎嘉客久徘徊。
渔歌一曲惊韶乐，母教千秋盛楚材。
更喜莲池书院在，前贤鹿洞又重开。
励
时令已是初冬，嬉子湖畔依然色彩斑斓。松山愈发沉郁，碧水让人澄怀，鹭雁浅翔低徊，乌桕红枫与秋花斗艳。“张廷玉兄弟，母教之有素，不独父训也。”康熙皇帝曾经如此感叹。游人参观了桐城六尺巷后，总想探寻桐城这座礼让之邦、文化名城后面的母教密码，又纷纷前往“裁襟励子”非遗发生地嬉子湖镇珠檀村。
“裁襟励子”故事发生在民国初期。苏蕙华女士是桐城名士江百川夫人，知书达理。一日，在私塾读书的儿子归来，告诉母亲说，先生家孩子出生一百天，师母要拼做一件五彩围兜，尚缺一块红布，就答应回家找一块带去。苏蕙华听后，翻箱倒柜，遍寻无着。最后，她的目光落在自己心爱的红绸嫁衣上。桐城旧时习俗，女人嫁衣有特殊纪念意义，苏蕙华却毅然剪下一块，让儿子交到师母手里后。师母追问后才得知实情，塾师一家为此登门致谢。苏蕙华说，我这样做是为教育孩子，一要尊重老师，二要说话算数，三要成人之美。裁一襟而全三教，我倒要感谢你们呢！
苏蕙华裁襟励子、身教为先的故事，广为流传，不仅被收录进《桐城县志》，还被改编成黄梅戏、小品、鼓书等多种艺术形式，成为后世家风家教榜样，2022年又被列入安徽省第六批省级非物质文化遗产代表性项目名录。作为非遗传承人的江觉迟老师，正是苏惠华女士的孙女。
“裁襟励子”传说与六尺巷故事一样，都是中华传统美德，都是宝贵的非物质文化遗产。
漫步在文化园里，但见懿德亭、励子亭、望山亭、拙诚轩、珠檀村记忆馆、裁襟励子文化墙、非遗馆、母教馆、渔文化展示馆、农耕馆等，布局错落有致。包括老房子改造利用，以及房前屋后、水塘、田地、坟场等空间，每一条小径、每一棵树、每一处微小景点，乃至湖水与远山的借用，看似自然随意，其实都有独到的构思，都充分地发挥了想象力，让人可观、可感，也充分发掘利用了的前贤诗文，以声色光影等多种形式呈现，让人可思、可想。
我想到的是，裁襟励子虽然是家喻户晓的故事，但在今天已经被赋予了新的时代内涵。就从这个“裁”字来看吧，已经不仅仅是字面意思的剪裁，启示我们：推进乡村振兴、建设“和美”家园，就是要坚持因地制宜、脚踏实地，深度发掘好本土历史人文资源，做好以文塑旅、以旅彰文，扎扎实实地推进“两创”。
从“励”字来看，江觉迟老师做到了“不待扬鞭自奋蹄”。从前，她只身前往海拔4000米以上的雪山高原，扶贫助学15年，也以自身经历写下了多部有着重要影响的作品，可谓创造了奇迹。至今她仍是藏区那100多位孩子的妈妈和姐姐。今天，她又以非物质文化遗产传承人的历史担当，把文化园作为她最重要的作品，精巧设计，深耕细作，创造了新的奇迹。我在朋友圈经常看到江老师的劳动场景，几乎所有的事，都自己做、带着做。
其中多少风里来雨里去，多少酸甜苦辣，多少辛勤汗水，可谓一言难尽。江老师的勇于“自励”，也起到了极大的“励他”——她的精神打动了无数的人们。说一千、道一万，人生能有几回搏啊！我们每个人都应保持这种赤子之心，保持奋发有为、敢作善为的劲头，不以物喜，不以己悲。
嬉
说到这里，我又不能不提及嬉子湖的“嬉”字。我是嬉子湖边长大的，曾看到有人写“嬉子湖是儿童嬉水得名”，总有一种疑惑。因为嬉子湖本来叫喜湖，我们老家的口音仍然是“喜子湖”，不是“嬉”，而是喜欢、喜庆的“喜”嘛！后来我从桐城文史中了解到，是明代正德年间的名臣余珊，他把这一片胜境湖天，称为“喜湖”，当成朱熹的“鹿洞”，讲学于此，教化乡里。珠檀的村名，也许就是“朱坛”的音讹，有“朱子讲坛”的寓意。今天我忽然想到，叫“嬉”子湖，也很有道理呢！为什么呢？
桐城在明清时期很重视女学，所以才媛多；尤其重视母教，所以盛产人才。清代诗人姚兴泉长年在外为官，撰有一百五十阕怀念故乡的《龙眠杂忆》，其中就有专门写母教的——“桐城好，母氏更操心。有父做官还做客，教儿宜古又宜今，宵共补衣灯。”旧时桐城“文章甲天下，冠盖满京华”，在外做官、做幕僚、做书院学堂先生的很多，长年难得归家，教育子女的重任就落在了母亲身上。她们“教儿宜古又宜今”，所谓宜古，不就是传承和弘扬吗？而宜今就是不泥古，亦有创新与创造的意味了。
这样一幅幅“宵共补衣灯”的温馨画面，也被江觉迟老师很好地呈现在母教馆里了。每一位母亲的故事，都是一部厚重的大书，让我们深受感染。她们并没有远去，直到今天，仍给予我们奋然前行的力量。
其实无论是苏惠华老祖母，还是她的孙女——今天文化园的主人江觉迟老师，还有今天到场的诸位半边天，都是这样的伟大女性。清人方于穀说，“彤管流徽，吾桐最盛。”明清以来，桐城文化之所以灿烂至今，离不开这些伟大女性、伟大母亲、伟大妻子的辛劳与奉献。那么，由“喜”湖到“嬉”子湖，也就顺理成章了！加个女字旁，不是很有道理吗？这难道不是提醒我们，不要忘记母亲的教导，不要忘记另一半的奉献吗？
开幕式后，我与几个朋友又到附近的蟠龙湾村转了转。这里有一座莲池，尤见风骨。在外创业多年的吴晓国先生，回乡于莲池边创建了桐国书院，以纪念其先辈、清末桐城派大师吴汝纶讲学保定莲池书院那段难忘的历史。幽雅古朴的书院里，弦歌琅琅。楹联书画，案几灯前，不禁落座沉思，更想开卷诵读。
晚上回省会合肥的路上，我还在想：无论是珠檀村的母教故事呈现，还是蟠龙湾的书院精神传承，都是在乡村振兴中，深挖本地人文特色，深耕历史文化厚土，推进创造性转化、创新性发展的生动实践。就以一首《访嬉子湖》的七律拙诗作为本文结尾吧：
逍遥秋水隐蒿莱，乌桕红枫斗剪裁。
路到珠檀尤潋滟，园迎嘉客久徘徊。
渔歌一曲惊韶乐，母教千秋盛楚材。
更喜莲池书院在，前贤鹿洞又重开。