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龚鼎孳与吴历的翰墨之交
清初文坛的领军人物、合肥人龚鼎孳不仅是一位高官，康熙年间历任刑部、兵部、礼部三部尚书；也是一位文学家，诗、词、文各体兼擅，与钱谦益、吴伟业并称“江左三大家”。此外，龚鼎孳书画艺术造诣颇深，相关著述把龚鼎孳列为清初的“帖学名家”。（《中国全史：中国清代艺术史》）
李放的《皇清书史》有“清代书法家大辞典”之称，此书认为：龚鼎孳“书法纵逸，有涪翁、漫士两家笔意。虽不必工，而气息自古”。黄庭坚别号涪翁，米芾号襄阳漫士，以黄、米笔意言龚鼎孳书法，对其评价甚高。龚鼎孳诗书画俱佳，在其诗文集中，存有诸多题画之作。他和清初绘画大家吴历的书画交往也别有意味，堪称佳话。
一
吴历（1632-1718），字渔山，号墨井道人、桃溪居士等，江苏常熟人。早年学诗于钱谦益，学画于王时敏、王鉴，并且精通音乐。有诗文集《写忧集》《三巴集》《三余集》等。
作为绘画大师，吴历与恽寿平、“四王”（王时敏、王鉴、王翚、王原祁）并称为清初画坛“六大家”。
吴历的人生经历比较独特，先是潜心书画，后游于佛门，中年起信奉天主教。康熙十九年（1680）冬赴澳门修道、学习西文，返回内地后在上海、嘉定、苏州一带传教，成为一名中国籍神父。有研究认为，接触西方文化，对其晚期绘画艺术产生了一定影响。
刘九庵编著的《宋元明清书画家传世作品年表》称，清代画家吴历的《雨歇遥林图》藏于中国历史博物馆，上有龚鼎孳题诗。中国画立轴在装裱时，画幅的上下左右常常留有空白部分，用于题写诗句或题跋。其中间部分称“画心”，上方称“诗塘”，又称“诗堂”“天头”，下方是“地脚”。
这幅画轴的画心，吴历题曰：“雨歇遥林翠欲浓，和风阵阵拂游踪。不知渔入桃源去，山北山南过几重。此曩余落花诗也，是图近之并书。延陵吴历。岁辛亥谷日晓窗。”
上诗塘处，龚鼎孳有题：“近水遥峰比淡浓，鱼村鹿柴少尘踪。空山春色知多少，看遍一重又一重。拥戟鸣茄最上头，偏携画卷当林丘。由来谢傅心能尔，万叠焰霞两屐收。康熙辛亥春初为恰斋年社翁题。龚鼎孳。”
此外，还有宋琬与许之渐的题诗。在布局上，龚鼎孳题在上诗塘、宋琬题在左诗塘、许之渐题在右诗塘。由此，凸显出龚鼎孳的地位与声望。此画作于“辛亥谷日”，即康熙十年（1671）年正月初八。吴历题诗是七言绝句，龚鼎孳题诗为七绝两首：前一首步吴历诗韵、抒写画意，后一首礼赞此画受赠者“恰斋年社翁”。
二
芦中大有高士，江上何限扁舟。
不趁好天归去，年年负却清秋。
龚鼎孳的六言诗极为罕见。此诗为吴历《秋江晚渡图》立轴所题，表现出对画中意境的称道与共鸣。
此画裱边有龚鼎孽与施闰章、许之渐、徐文元、王士禄、钱朝鼎、沈荃、王士祯、程可则、顾贞观、乔青等十一家题记。
龚鼎孳时任礼部尚书，其题诗居于画幅上方的正中，位置醒目。落款处除署名外，钤有“鼎孳”连珠印。所题字体为行书，点画坚实圆厚，结字雍容端整，行笔自如，颇见功力。
《秋江晚渡图》是一幅传统的水墨山水画，为吴历康熙十年（1671）正月在长安所作，后被带到京都。款识：“澄江雁字横秋，野渡斜阳满舟。南北去来不了，白苹红蓼悠悠。予客长安，晓窗闲适，追忆古人秋江晚渡得此，并题六言。岁辛亥上元后四日，延陵吴历。”
诗书画印融为一体，是“文人画”的重要特征。不难看出，龚鼎孳所题，与画家自题诗同韵，为和韵之作。如此唱和，是对吴历诗人身份的认可，也是一种文坛礼遇。
对于吴历“南北去来不了”的顾虑和困惑，历经易代纷争与仕途坎坷的龚鼎孳，以“何限扁舟”“好天归去”作答，阐述了自己对取与舍、进与退的感悟，如此达观超然的情怀，也是对后学之人的一种点拨和传道解惑吧。
实际上，中国书画所展现的浓淡枯润，以及疏密虚实、断连藏露等，并非仅是审美追求，也蕴含着丰富的辩证思维，其中的写意精神，折射出诸多人生哲理。
此画左上方是许之渐题跋，字数最多。有三首七言绝句，款曰：“辛亥小春朔，题渔山秋江晚渡图于黄河古岸，绣衣衲子青屿。”许之渐（1613－1701），江苏常州人。顺治十二年（1655）进士，初授户部主事，后擢升江西道监察御史（别称侍御）。受汤若望“康熙历狱”牵连，康熙四年（1665）被罢官归乡。著有《槐荣堂诗钞》《放船集》等。
康熙九年（1670），汤若望案平反。次年，许之渐邀请好友吴历一起北上赴京，意欲重返官场，并试图通过自己的京城人脉圈，让吴历的绘画才能得到名流赏识。
在龚鼎孳的诗文中，有《午日，王襄璞、方伯招同仲生、其武、阶六、沧苇、青屿、薛侯集金鱼池》《石仲生招同陈阶六、赵洞门、许青屿、王襄璞寒夜剧饮，用少陵赠姜少府设鲙长歌韵纪谢》《题许侍御苏长公墨迹》等，记录了他与许之渐的往来。显然，对于落魄老友之托，龚鼎孳尽力相助。
由于性情率直，不善钻营，此次北京之行，许之渐未能遂愿。吴历也因淡泊孤高，对京都生活感到不适。滞留一年左右，二人返回南方。
三
龚鼎孳爱才如命、善待后学的诚挚之举当时即传为美谈。在《香严斋词话》中，计东写道：“当今才位德望若合肥龙松先生（以其书斋龙松馆之名代称龚鼎孳），可谓盛矣。拟之前哲，庶几韩、范、欧、富之俦。”以宋代有“四人杰”之誉的韩琦、范仲淹、欧阳修、富弼比之，称其“怜才好士，汲引寒畯，一往深情，久而弥挚”。聂先在《百名家词钞·香严斋词》后附写道：“合肥才位德望，可谓盛矣。至其怜才好士，汲引后学，一往情深，久而弥笃，恐前哲名贤中，亦不易得也。”陈康祺《郎潜纪闻四笔》记载：“合肥龚尚书鼎孳，爱才如命，通儒老学，俱从之游”，“其好仕之诚，实出肺腑，非寻常贵人所能及”。
在清代绘画史上，吴历以其出类拔萃的艺术成就，无可争议地跻身大家之列。尤其到了晚年，吴历的绘画艺术更加精湛，师古脱古，进一步确立了自己的画风，“观其气韵沉郁，魄力雄杰自足，俯视诸家另树一帜”（《桐阴画论》）。作为大家名流，为他人画作题诗题跋，既是酬赠雅事，是欣赏和赞许之意，也是一种推重与提携。当初入京之时，吴历声名不显。龚鼎孳领衔为吴历画作题诗，体现了慧眼识珠的“伯乐”眼光，也展现出平易近人、怜士惜才的人格魅力。
清初，京城诗坛以龚鼎孳为“职志”。实际上，作为文坛领袖，其影响更为广泛。龚鼎孳与布衣文士吴历的交往，也从另一角度验证了“康熙初，士人挟诗文游京师，必谒龚端毅公”（王士禛《香祖笔记》）之说绝非虚言。
李放的《皇清书史》有“清代书法家大辞典”之称，此书认为：龚鼎孳“书法纵逸，有涪翁、漫士两家笔意。虽不必工，而气息自古”。黄庭坚别号涪翁，米芾号襄阳漫士，以黄、米笔意言龚鼎孳书法，对其评价甚高。龚鼎孳诗书画俱佳，在其诗文集中，存有诸多题画之作。他和清初绘画大家吴历的书画交往也别有意味，堪称佳话。
一
吴历（1632-1718），字渔山，号墨井道人、桃溪居士等，江苏常熟人。早年学诗于钱谦益，学画于王时敏、王鉴，并且精通音乐。有诗文集《写忧集》《三巴集》《三余集》等。
作为绘画大师，吴历与恽寿平、“四王”（王时敏、王鉴、王翚、王原祁）并称为清初画坛“六大家”。
吴历的人生经历比较独特，先是潜心书画，后游于佛门，中年起信奉天主教。康熙十九年（1680）冬赴澳门修道、学习西文，返回内地后在上海、嘉定、苏州一带传教，成为一名中国籍神父。有研究认为，接触西方文化，对其晚期绘画艺术产生了一定影响。
刘九庵编著的《宋元明清书画家传世作品年表》称，清代画家吴历的《雨歇遥林图》藏于中国历史博物馆，上有龚鼎孳题诗。中国画立轴在装裱时，画幅的上下左右常常留有空白部分，用于题写诗句或题跋。其中间部分称“画心”，上方称“诗塘”，又称“诗堂”“天头”，下方是“地脚”。
这幅画轴的画心，吴历题曰：“雨歇遥林翠欲浓，和风阵阵拂游踪。不知渔入桃源去，山北山南过几重。此曩余落花诗也，是图近之并书。延陵吴历。岁辛亥谷日晓窗。”
上诗塘处，龚鼎孳有题：“近水遥峰比淡浓，鱼村鹿柴少尘踪。空山春色知多少，看遍一重又一重。拥戟鸣茄最上头，偏携画卷当林丘。由来谢傅心能尔，万叠焰霞两屐收。康熙辛亥春初为恰斋年社翁题。龚鼎孳。”
此外，还有宋琬与许之渐的题诗。在布局上，龚鼎孳题在上诗塘、宋琬题在左诗塘、许之渐题在右诗塘。由此，凸显出龚鼎孳的地位与声望。此画作于“辛亥谷日”，即康熙十年（1671）年正月初八。吴历题诗是七言绝句，龚鼎孳题诗为七绝两首：前一首步吴历诗韵、抒写画意，后一首礼赞此画受赠者“恰斋年社翁”。
二
芦中大有高士，江上何限扁舟。
不趁好天归去，年年负却清秋。
龚鼎孳的六言诗极为罕见。此诗为吴历《秋江晚渡图》立轴所题，表现出对画中意境的称道与共鸣。
此画裱边有龚鼎孽与施闰章、许之渐、徐文元、王士禄、钱朝鼎、沈荃、王士祯、程可则、顾贞观、乔青等十一家题记。
龚鼎孳时任礼部尚书，其题诗居于画幅上方的正中，位置醒目。落款处除署名外，钤有“鼎孳”连珠印。所题字体为行书，点画坚实圆厚，结字雍容端整，行笔自如，颇见功力。
《秋江晚渡图》是一幅传统的水墨山水画，为吴历康熙十年（1671）正月在长安所作，后被带到京都。款识：“澄江雁字横秋，野渡斜阳满舟。南北去来不了，白苹红蓼悠悠。予客长安，晓窗闲适，追忆古人秋江晚渡得此，并题六言。岁辛亥上元后四日，延陵吴历。”
诗书画印融为一体，是“文人画”的重要特征。不难看出，龚鼎孳所题，与画家自题诗同韵，为和韵之作。如此唱和，是对吴历诗人身份的认可，也是一种文坛礼遇。
对于吴历“南北去来不了”的顾虑和困惑，历经易代纷争与仕途坎坷的龚鼎孳，以“何限扁舟”“好天归去”作答，阐述了自己对取与舍、进与退的感悟，如此达观超然的情怀，也是对后学之人的一种点拨和传道解惑吧。
实际上，中国书画所展现的浓淡枯润，以及疏密虚实、断连藏露等，并非仅是审美追求，也蕴含着丰富的辩证思维，其中的写意精神，折射出诸多人生哲理。
此画左上方是许之渐题跋，字数最多。有三首七言绝句，款曰：“辛亥小春朔，题渔山秋江晚渡图于黄河古岸，绣衣衲子青屿。”许之渐（1613－1701），江苏常州人。顺治十二年（1655）进士，初授户部主事，后擢升江西道监察御史（别称侍御）。受汤若望“康熙历狱”牵连，康熙四年（1665）被罢官归乡。著有《槐荣堂诗钞》《放船集》等。
康熙九年（1670），汤若望案平反。次年，许之渐邀请好友吴历一起北上赴京，意欲重返官场，并试图通过自己的京城人脉圈，让吴历的绘画才能得到名流赏识。
在龚鼎孳的诗文中，有《午日，王襄璞、方伯招同仲生、其武、阶六、沧苇、青屿、薛侯集金鱼池》《石仲生招同陈阶六、赵洞门、许青屿、王襄璞寒夜剧饮，用少陵赠姜少府设鲙长歌韵纪谢》《题许侍御苏长公墨迹》等，记录了他与许之渐的往来。显然，对于落魄老友之托，龚鼎孳尽力相助。
由于性情率直，不善钻营，此次北京之行，许之渐未能遂愿。吴历也因淡泊孤高，对京都生活感到不适。滞留一年左右，二人返回南方。
三
龚鼎孳爱才如命、善待后学的诚挚之举当时即传为美谈。在《香严斋词话》中，计东写道：“当今才位德望若合肥龙松先生（以其书斋龙松馆之名代称龚鼎孳），可谓盛矣。拟之前哲，庶几韩、范、欧、富之俦。”以宋代有“四人杰”之誉的韩琦、范仲淹、欧阳修、富弼比之，称其“怜才好士，汲引寒畯，一往深情，久而弥挚”。聂先在《百名家词钞·香严斋词》后附写道：“合肥才位德望，可谓盛矣。至其怜才好士，汲引后学，一往情深，久而弥笃，恐前哲名贤中，亦不易得也。”陈康祺《郎潜纪闻四笔》记载：“合肥龚尚书鼎孳，爱才如命，通儒老学，俱从之游”，“其好仕之诚，实出肺腑，非寻常贵人所能及”。
在清代绘画史上，吴历以其出类拔萃的艺术成就，无可争议地跻身大家之列。尤其到了晚年，吴历的绘画艺术更加精湛，师古脱古，进一步确立了自己的画风，“观其气韵沉郁，魄力雄杰自足，俯视诸家另树一帜”（《桐阴画论》）。作为大家名流，为他人画作题诗题跋，既是酬赠雅事，是欣赏和赞许之意，也是一种推重与提携。当初入京之时，吴历声名不显。龚鼎孳领衔为吴历画作题诗，体现了慧眼识珠的“伯乐”眼光，也展现出平易近人、怜士惜才的人格魅力。
清初，京城诗坛以龚鼎孳为“职志”。实际上，作为文坛领袖，其影响更为广泛。龚鼎孳与布衣文士吴历的交往，也从另一角度验证了“康熙初，士人挟诗文游京师，必谒龚端毅公”（王士禛《香祖笔记》）之说绝非虚言。