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每一次登临都视作绝迹
□宣城胡进
每一次登临都视作绝迹。这一句话，是我在徒步登临伍员山时对自己的鼓励与鞭策，用来做标题，有点危言而矫情。
去年十一月底，有朋友约我盘游皖南川藏线，绕过了一弯又一弯，到了第六道弯，大家停下来拍照留念，登高望远，犹如天仙下视凡尘。不意下得山来，积劳成疾，脑子出血，诱因大约与宿酒有关，差一点把生命留在了彼岸。因此那一次登临差点成为此生终极，颇有劫后余生的感觉，并非悲观；又譬如，多年前去厦门，登临胡里山炮台，方知胡里山大炮一辈子只放过三响，第一响试炮，第二响打偏了，第三响是真正开战，却是一枚哑弹。当时听讲解员说起觉得颇具戏剧化，心想下次还会再来，可是那以后数度到厦门，再也没有踏上炮台半步，倘或再去，情境已非昨日，何堪回首？
郎溪的伍牙山被古人称为“伍牙飞翠”胜景，我无数次到过郎溪县，一直无缘探访这座我心中的名山。
我家乡含山县的昭关，是伍子胥出逃的吴楚关隘，我从《东周列国志》里知道，伍子胥一路逃到溧阳，饥饿疲累之下，向一位河边浣纱的女人讨要饭食，女人同情落魄的壮伟男子，施以饭食，却为了清白人生而投溺身亡。吴国人厚遇这位逃亡者，在阳山给了伍子百亩土地。我想这阳山应该就是伍牙山，因为郎溪境内并无高山，伍牙山是郎溪第一座高山，也是除县域南疆外唯一的一座山。
1998年版《郎溪县志》有详细记载：“伍牙山在县东北岗南乡边境，距县城27公里，是郎溪与广德和江苏溧阳之界山，系天目山余脉，主峰海拔440.6米，为县内第一大山。”伍员山也曾是郎溪胜景，因为时代迁衍而湮没在时光的迷茫中。县志仍有明确描述：伍员山“山势高峻，林木葱茂，岚气氤氲，清人王家相歌吟其山‘楚尾吴头第一山，享亭直上翠微间’，山色凝烟，滴翠欲流，故为‘伍牙飞翠’胜景。”如今岗南乡也不复存在了，让我慨叹的是，人已非昨，山还是那座山，天道恒常而人非“愚公”。
《郎溪县志》关于伍员山有详尽记载：伍牙山，又名伍员山、护形山、护牙山。其名由来，皆因伍子胥过境之故。明嘉靖《建平县志》载：“伍员伐楚还吴经此，建牙，因以为名。”清康熙二十八年（1689年）《建平县志》云：“旧传伍员奔吴避于此山中，追者至此，云气护之。”楚平王元年(公元前528年)，楚平王继位后，重用奸佞，听信谗言，杀害了伍子胥的父兄，伍子胥携公子胜（白公胜）避难，过昭关，向东投奔吴国。楚昭王十年（公元前506年）冬，吴王阖闾以孙武为大将，伍子胥等为副将，率大兵伐楚，传说他往返两三次皆路经伍牙山。旧传伍员奔吴避于山中，楚兵追至此，突然天低云暗，岚气缭绕，护住了伍员和桥梁（暗桥）。又流传伍员伐楚经山，有老妇见军前牙旗奇怪惊叫，伍员认为这是出师不利的征兆，一气之下要在崖石上折断旗杵，这时山神显灵保护了旗杆，即“护牙”，因此又称护牙山，由此留下了暗桥、马覆涧（马至泉涌，因名）、上马石、下马石和龙潭等古迹。后人为纪念伍子胥，于汉高祖九年（公元前198年）始建子胥庙，唐开元天宝年间，移址于子胥脱险处重修，此庙毁于民国期间之战火。山腰还建有伍相祠，元代县人教谕赵良庆《题伍牙山子胥庙》诗云：“一气如虹万马嘶，想君屯驻此山时。方酬楚冢鞭尸愿，岂意吴门抉目悲。马革未曾沉浙水，越兵先已到黄池。千年血食英雄恨，付与吴人写庙碑。”
端午节后第二天的五月初六是一个晴好的日子，说“晴”是因为太阳虽隐在云层里却也光明四射，说“好”是因了清风拂怀，温湿适度，心情大好。同行的好友刘崇凌是法律专家，喜爱唐诗宋词，亲近文学，知道我对伍员山冀望既久，早有登临之意。楚国同时代有两位异于常人的英雄，一位是屈原，一位就是伍员。前者流落汨罗江边，仍心怀“美人”甘为“香草”殒溺；伍员却是一位刚烈的男子汉。他在湖底挖出楚平王的尸体，用铜鞭抽打百余下报仇雪恨，可谓“无毒不丈夫”。早年我写过一篇文章，对伍子胥的行为提出过疑义。先人的人生观是“无度不丈夫”，即大丈夫有“度”量。丈夫都有“毒”，世界何时安？
可喜的是，如今有人重视这座山，当地投资千万，正在精心打造这座名山，修建了通往山顶的石板路，并且在山上建有一座盼望塔楼。山顶有古庙遗址，想必是伍相祠。
其实这座山一直也没有平静过。据清光绪《广德州志》记载，元军将领阿刺罕曾率兵在伍牙山一带大败宋军，斩杀七千余人；又据明嘉靖《建平县》与清乾隆《广德州志》记载，明嘉靖九年（公元1530年）农历正月初八日，虞顺聚集200余人在伍牙山起义，后发展到数百人盘踞山下，被知县连矿诱捕镇压。战乱时期，伍员山也曾经是土匪啸聚的山林所在。
我问陪同我们的当地人：关于伍员山，有什么传说？只简言之，伍员曾经三次经过。我说，不对，这座山应该是伍子胥建营练兵的所在。如果不是长期驻扎，伍子胥也没有太多时间勘测开挖胥河。胥河是伍子胥开挖的人工运河，其意义在于沟通了长江与太湖水系，融汇了两大流域的货物交通和文化习俗。
回家后我认真查阅了相关资料，果然县志有明确记载：“周敬王十四年(公元前506年)，吴王阖闾拜孙武为大将，伍子胥克郢都。伍子胥凯旋，在伍牙山岭上建牙(营寨)驻军，伍牙山以此得名。”
上山的路并不险峻，只是一直向上，没有休憩场地，我和刘崇凌相互激励着方能登临绝顶。我心里想的是，这是我六十四年来的第一次，下一次没有特殊的理由不会再来，所以这一次就要穷近极致，视为绝命，不留遗憾！
每一次登临都视作绝迹。这一句话，是我在徒步登临伍员山时对自己的鼓励与鞭策，用来做标题，有点危言而矫情。
去年十一月底，有朋友约我盘游皖南川藏线，绕过了一弯又一弯，到了第六道弯，大家停下来拍照留念，登高望远，犹如天仙下视凡尘。不意下得山来，积劳成疾，脑子出血，诱因大约与宿酒有关，差一点把生命留在了彼岸。因此那一次登临差点成为此生终极，颇有劫后余生的感觉，并非悲观；又譬如，多年前去厦门，登临胡里山炮台，方知胡里山大炮一辈子只放过三响，第一响试炮，第二响打偏了，第三响是真正开战，却是一枚哑弹。当时听讲解员说起觉得颇具戏剧化，心想下次还会再来，可是那以后数度到厦门，再也没有踏上炮台半步，倘或再去，情境已非昨日，何堪回首？
郎溪的伍牙山被古人称为“伍牙飞翠”胜景，我无数次到过郎溪县，一直无缘探访这座我心中的名山。
我家乡含山县的昭关，是伍子胥出逃的吴楚关隘，我从《东周列国志》里知道，伍子胥一路逃到溧阳，饥饿疲累之下，向一位河边浣纱的女人讨要饭食，女人同情落魄的壮伟男子，施以饭食，却为了清白人生而投溺身亡。吴国人厚遇这位逃亡者，在阳山给了伍子百亩土地。我想这阳山应该就是伍牙山，因为郎溪境内并无高山，伍牙山是郎溪第一座高山，也是除县域南疆外唯一的一座山。
1998年版《郎溪县志》有详细记载：“伍牙山在县东北岗南乡边境，距县城27公里，是郎溪与广德和江苏溧阳之界山，系天目山余脉，主峰海拔440.6米，为县内第一大山。”伍员山也曾是郎溪胜景，因为时代迁衍而湮没在时光的迷茫中。县志仍有明确描述：伍员山“山势高峻，林木葱茂，岚气氤氲，清人王家相歌吟其山‘楚尾吴头第一山，享亭直上翠微间’，山色凝烟，滴翠欲流，故为‘伍牙飞翠’胜景。”如今岗南乡也不复存在了，让我慨叹的是，人已非昨，山还是那座山，天道恒常而人非“愚公”。
《郎溪县志》关于伍员山有详尽记载：伍牙山，又名伍员山、护形山、护牙山。其名由来，皆因伍子胥过境之故。明嘉靖《建平县志》载：“伍员伐楚还吴经此，建牙，因以为名。”清康熙二十八年（1689年）《建平县志》云：“旧传伍员奔吴避于此山中，追者至此，云气护之。”楚平王元年(公元前528年)，楚平王继位后，重用奸佞，听信谗言，杀害了伍子胥的父兄，伍子胥携公子胜（白公胜）避难，过昭关，向东投奔吴国。楚昭王十年（公元前506年）冬，吴王阖闾以孙武为大将，伍子胥等为副将，率大兵伐楚，传说他往返两三次皆路经伍牙山。旧传伍员奔吴避于山中，楚兵追至此，突然天低云暗，岚气缭绕，护住了伍员和桥梁（暗桥）。又流传伍员伐楚经山，有老妇见军前牙旗奇怪惊叫，伍员认为这是出师不利的征兆，一气之下要在崖石上折断旗杵，这时山神显灵保护了旗杆，即“护牙”，因此又称护牙山，由此留下了暗桥、马覆涧（马至泉涌，因名）、上马石、下马石和龙潭等古迹。后人为纪念伍子胥，于汉高祖九年（公元前198年）始建子胥庙，唐开元天宝年间，移址于子胥脱险处重修，此庙毁于民国期间之战火。山腰还建有伍相祠，元代县人教谕赵良庆《题伍牙山子胥庙》诗云：“一气如虹万马嘶，想君屯驻此山时。方酬楚冢鞭尸愿，岂意吴门抉目悲。马革未曾沉浙水，越兵先已到黄池。千年血食英雄恨，付与吴人写庙碑。”
端午节后第二天的五月初六是一个晴好的日子，说“晴”是因为太阳虽隐在云层里却也光明四射，说“好”是因了清风拂怀，温湿适度，心情大好。同行的好友刘崇凌是法律专家，喜爱唐诗宋词，亲近文学，知道我对伍员山冀望既久，早有登临之意。楚国同时代有两位异于常人的英雄，一位是屈原，一位就是伍员。前者流落汨罗江边，仍心怀“美人”甘为“香草”殒溺；伍员却是一位刚烈的男子汉。他在湖底挖出楚平王的尸体，用铜鞭抽打百余下报仇雪恨，可谓“无毒不丈夫”。早年我写过一篇文章，对伍子胥的行为提出过疑义。先人的人生观是“无度不丈夫”，即大丈夫有“度”量。丈夫都有“毒”，世界何时安？
可喜的是，如今有人重视这座山，当地投资千万，正在精心打造这座名山，修建了通往山顶的石板路，并且在山上建有一座盼望塔楼。山顶有古庙遗址，想必是伍相祠。
其实这座山一直也没有平静过。据清光绪《广德州志》记载，元军将领阿刺罕曾率兵在伍牙山一带大败宋军，斩杀七千余人；又据明嘉靖《建平县》与清乾隆《广德州志》记载，明嘉靖九年（公元1530年）农历正月初八日，虞顺聚集200余人在伍牙山起义，后发展到数百人盘踞山下，被知县连矿诱捕镇压。战乱时期，伍员山也曾经是土匪啸聚的山林所在。
我问陪同我们的当地人：关于伍员山，有什么传说？只简言之，伍员曾经三次经过。我说，不对，这座山应该是伍子胥建营练兵的所在。如果不是长期驻扎，伍子胥也没有太多时间勘测开挖胥河。胥河是伍子胥开挖的人工运河，其意义在于沟通了长江与太湖水系，融汇了两大流域的货物交通和文化习俗。
回家后我认真查阅了相关资料，果然县志有明确记载：“周敬王十四年(公元前506年)，吴王阖闾拜孙武为大将，伍子胥克郢都。伍子胥凯旋，在伍牙山岭上建牙(营寨)驻军，伍牙山以此得名。”
上山的路并不险峻，只是一直向上，没有休憩场地，我和刘崇凌相互激励着方能登临绝顶。我心里想的是，这是我六十四年来的第一次，下一次没有特殊的理由不会再来，所以这一次就要穷近极致，视为绝命，不留遗憾！