□安徽师范大学附属肥东实验中学唐克文
　　“临崖俯大壑，披雾仰飞流。”这是诗词中的泉山，泉汹涌，山陡峻。肥东的泉山实在称不上山，它由几个小山体组成，是周围几个高大山体向平地自然延伸的波状凸体，绵延四五公里。泉山植被繁茂，古树参天，竹海流韵，这份深邃倒也秀出了山的气质。有人说，泉山无泉；也有人说，泉山有泉，有七八处泉眼，顺山而下，四季不息。但我以为，北面的浮槎山清浊两泉，西面的龙泉山潺潺龙溪，一个被誉为“天下第七泉”，一个被认定“天下第十三泉”，虽都绕泉山而去，因为在其周旁，泉山之名确实不虚。
　　愧为本地人，对泉山的认识一直停留在网上，直至今年暮春时节，陪新来的校长去昂集家访，无意间才撞见了它，“原来泉山在此呀！”
　　俯瞰泉山，地势高高低低，绿树挤满丘丘壑壑，铺展开来如周边高山的裙摆，偶尔露脸的水面是天庭打碎的镜子，散落在一片绿海里，熠熠闪烁。驱车走进，人家相接。泉山道观前的百年朴树，古色古香的昂氏祠堂，上世纪五六十年代的土坯房，不同年代的旧居，新起的别墅，我们仿佛在时间隧道里穿越，传统与现代，沧桑与新生，轮次呈现。
　　天光澄明，却少见人影，“铁将军”告诉我们，他们也许汇聚在城市的车流里。要访问的家庭在昂氏祠堂的西北角，我们找了很长时间，最后还是打通孩子爷爷的电话，这才踏进他的家门。
　　这个孩子是不幸的。七岁时，父亲在苏州打工遭遇车祸去世，至今没有拿到赔偿；八岁时，母亲在一个夜晚悄悄地抱着不到三岁的妹妹回到了云南，从此杳无消息。爷爷奶奶用病躯拉扯着他，同时也拉扯成“怨气”：他们对外宣称孙子是“孤儿”，孩子也把自己当做无父无母的“孤儿”。
　　我不禁想起了昂氏祠堂里的记载。蒙古后裔昂氏先祖“大海公”，从蒙金的刀戟里，从元明的厮杀中，一路带着族人南迁，先民在互相帮扶中把自己安顿在这块风水宝地，繁衍至今。祠堂庭院里的南天竹枝枝相拥，牡丹花妖娆怒放，从天井仰望，流云驻足，那是对生生不息的敬叹。
　　我们一行人决定，应该为苦难的家庭做些什么，不能让“怨气”在成长的生命里“打结”。那次家访回来，学校便动了设立一个教育基金的念头，发动企业家、爱心人士和党员教师捐款，资助那些需要帮助的孩子。
　　转眼到了暑假。“大家访”开始了，百分之百的教师访百分之百的学生。当我们的脚步再次踏进泉山，迈入一个个少年家的门槛时，我们还是被他们背后的不幸而触动。他们被城市化的浪潮搁浅，跟着爷爷奶奶留守山坳，有的因父母离异，有的因父母缺失，有的因父母残疾。
　　“这个孩子爸爸去世，妈妈改嫁山东，跟着70多岁的奶奶，家里最像样的东西就是孩子的行李箱。”这是班主任葛志红发在群里的信息；“这位同学家庭情况极为特殊，家里已有两个孩子，大伯离婚，丢下一个孩子；叔叔病故，又丢下一个孩子，这个家有了四个岁数相差无几的孩子。父母为了抚养四个孩子出去打工，只能把他们丢给八十多岁的奶奶。”洪博汉云在家访日记中写道。
　　有人说泉山是块“凤凰宝地”，泉山道观前凸出的高地为凤凰的头和颈，后方的山是凤尾，两侧的山为翅膀，而那棵百年朴树便是凤凰之冠。我想起了谢朓的诗句：“彩凤鸣朝阳，玄鹤舞清商。瑞此永明曲，千载为金皇。”散居在凤凰羽翼下的这些少年不应被忽视，需要凤凰这只祥瑞神鸟的呵护。
　　校长说，这个基金就取名为“惠泽”吧，惠爱众生，泽润生命；书记说，这些孩子仅有经济支持不够，还要发动教师志愿者“认养”，为他们补爱，教他们学会“料理”。
　　昨天，我又去了一趟泉山。抚摸朴树，躯干遒劲，九桠盘曲，仰望枝条婆娑，绿叶如盖，郁郁苍翠。鸟儿在怀里啁啾，白云在梢上行走。一旁的观音柳，比它瘦小，但翠苔嶙峋，一眼就见其沧桑。两株古树就如两横，在天地间幻化成“仁”字，站立成不朽。而我们若心怀虔诚而往，这“仁”便属于你和我。