□郑龙
　　早闻浮槎山顶齐都峰处有清浊二泉。一泉两眼，实属罕见；一清一浊，更显奇特；而四季保持等高水位，不涨不落，足以让人惊叹不已。
　　沿盘山公路，曲转而上，约半个时辰的车程，即可到达浮槎山主峰阳坡下百米处。
　　高山之上，四处悬崖峭壁，烟雾缭绕，似乎没有路的尽头。心情在与山路一起起伏时，面前忽现近三百平方米的开阔地，不觉心中一阵狂喜，仿佛重新回到山下，站在踏实的土地上。
　　开阔地北侧，一排东西走向的低矮平房把后山主峰与眼前隔开，中间一道对开门成了进出的关卡。平房看上去已有些年头，而木门在风吹雨打中，早已斑驳沧桑，预示着这里曾发生过太多不平凡的往事。
　　木门在“吱呀”声中被推开。阳光下，一块刻有“天下第七泉”字样的巨石，直扑眼帘。它仿若一位身材高大的古人，与你对面而立。贸然出现，又疑似它早在守候，等你来访，一种亲切感，瞬间催生笑容，浸润心田。
　　环顾四周，这是一个不大的庭院。再收回目光，发现巨石后面横卧着一座长方形黑色琉璃瓦廊桥。廊桥前段被玻璃墙围着，形似一间房，古朴中嵌有现代气息。绕过巨石，两块高大的钢化玻璃上，用浮雕烫金工艺完整地刻录着欧阳修的《浮槎山水记》：“浮槎山，在慎县南三十五里……山水上，江次之，井为下……”由此可见，古人对高山之水品质的认可度极高。按照现代人观点，应理解为无污染的矿泉水。
　　打开玻璃门，几级台阶下便是众人为之叫绝的清浊二泉。两汪泉水南北并立，静静地躺在各自的池子里，约五十厘米宽的小石坝，让它们成了永世邻居。
　　北面为清泉，水清澈通透，一眼见底，无丝毫模糊感。清泉池呈鼎状，梯形造型，石块砌就的墙，苔藓苍绿，古老沧桑的缝隙里深藏着久远的历史。看着棱角分明的池和明亮如镜的水，面朝山脚下包拯的故居，目光穿越历史的天空。包拯为官数十载，始终明镜高悬、铁面无私、坚强刚毅、公正廉洁，被誉为“包青天”。时至今日，他的精神仍在激励着家乡肥东乃至全国的公职人员，廉洁奉公才是为官之道。
　　南面为浊泉，略显乳色，不仔细分辨，已找不出与清泉的区别之处。友人解释，今年干旱少雨，浊泉在变清。浊泉池与清泉池并不相同，其为直径约两米的圆形造型，只是比“邻居”陡直了许多，自上而下呈垂直状，听说对着南天门。我并不懂其寓意所在，只是隐约感觉到颇应古人“天圆地方”一说。
　　两孔泉眼相距约两米，每孔泉眼直径不足两厘米，与大拇指粗细相仿。平时，见不到泉水自下而上冒出，只会在取水后，两池水位低于恒定高度（距池底约六十厘米）时，泉水才会冒出来自行补充，直至达到原先高度才会停止。如果掘开池坝，泉水又会长流不断，永不枯竭，与日月共存，山河同在，神奇至极。
　　高山之上，水从哪里来？依据连通器原理，也得有相同或更高海拔高度的江河湖海存在，可此处并没有。为什么泉水升高至准确位置时，就不再冒出，且上万年如一日，亘古不变？是何人最早发现此处的泉眼？一连串疑问充斥脑际。或许，只有那遥远的过去，才知晓真相所在。
　　据史料记载，佛教盛行的南北朝时期，梁武帝之女五公主就曾梦见过肥东浮槎山。梦醒后，五公主遂禀告父皇，欲出家到此山修行。距清浊二泉约四百米处，梁武帝为她修建了道林寺（现称大山庙）。因山径崎岖草木荒，人迹罕至鸟兽忙，寺庙里的日常用水，只能从清浊二泉引流而至。可见，泉水原先流淌不停，只是在寺庙败落后，由后人修造，蓄水成池的。
　　如今，公主乘云去，白云落山空，她手持一株石榴花，长眠于半山腰处。两眼泉水仍自流，多少往事随风逝，五公主也仅存一树石榴花对夕阳了！
　　叹息间，忽闻友人“茶已泡好”的喊声。轻轻落座，面前的玻璃茶壶里清晰可见茶叶已落底，汤汁黄绿交融，陶瓷茶盏上悠悠地飘着一条条细细的云雾般的热气。缓缓一嗅，一种绵绵的清香钻入体内，瞬间随血液一起流淌，恰如初冬的山风，带着一种柔柔的温情。友人催促：还不尝一口？
　　好事不在忙中取。定神后，端坐托盏，小啜一口，让汤汁油油地滑过喉头。果然，泉水泡出的茶与众不同，只觉喉头在被浸润，且渐渐向前伸展、伸展……没有自来水泡茶入口后的那种摩擦和沉重感。微闭双眼，又忽觉口舌在生津。再回味，淡淡的甘甜已覆盖茶叶本身的苦涩味。
　　好茶需用好水泡，茶树更需要用好水来浇灌。千百年来，清浊二泉涓涓流淌，早已浸透山石风化成的高山土壤。浮槎山茶树在泉水的滋润下，生长出不一样的高品质茶叶。北宋文豪欧阳修品此茶水后，赞不绝口，提笔疾书《浮槎山水记》，并赞清浊二泉为天下第七泉。
　　夕阳下，晚风吹，直催游人归。时光不语，青山依旧，清浊二泉已成为浮槎山的一部分；岁月有痕，人过留名，清浊二泉与时间并肩流淌，只等君来赏。