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秀才人情纸半张
□高峰
司徒越（1914-1990），原名孙方鲲，字剑鸣，寿县寿春镇人。1933年冬毕业于上海美专（拿的文凭却是上海新华艺术专科学校）。他的草书之论，被学书者奉为经典。先生儒雅，对世间人情恩怨，均作反哺回馈，在我看来，他形象高大，却是俯下身来，用一句“秀才人情纸半张”来回应大众，这是非常独特的，令人至敬——
重返故土
1963年早春，寿县报恩寺里的千年银杏经历寒冬，枝条已萌出新芽。一个衣着单薄的清瘦中年男子伫立在山门殿前，他轻轻地敲了敲门，还是被里面的人听到了。开门的是留守寺中的玉海老和尚。进得院里，只见荒草没膝，枝叶枯败，殿宇倾塌，残塔危耸。老和尚引他绕过残塔，穿过二佛殿，来到大雄宝殿前，上得石阶，廊檐东首一道青砖拱券的圆门，沾染青苔的灰砖上刻着模糊的“皆大欢喜”。
中年男子看到这四个字，嘴角掠过一丝不易觉察的苦笑。沿阶而下，面前是一个逼仄的小院，门朝西的一间已然打开。玉海和尚带着明显的霍邱口音对中年男子说：“剑鸣先生，这是‘涤尘精舍’，现在就是你的住处了，我俩也好做个伴了。”
过罢年，孙剑鸣就没有再去舒城中学了，他辞别六安的妻儿，拿着一纸调令孤零零地登上了回寿县的客车。校长不干了，强烈要求回乡，终于得到批准。对于故乡，孙先生回来，正逢其时。县博物馆刚从西大街的“黉学”迁入城东北隅的报恩寺，好像孙先生就是专为此事而义无反顾地回来施展他的才华。
这一天，在报恩寺里发生的一切看似寻常，却是值得铭记。因为这个人的重返故土，将开启一代风气，使得寿州的千年文脉得以重续。
以馆为家
寿县报恩寺始建于唐贞观年间，历经千年，兵燹火劫，屡毁屡修。与这座江淮间著名的十方丛林有交集的，代有名人，比如渊博张佩芳，比如书家梁巘，比如大清名宦李兆洛，等等，口耳相传，成为佳话。如今，又来了一位博学儒雅的孙剑鸣先生，仿佛是冥冥之中，天之注定。
孙先生住在庙里是组织安排的，临时寄身，他不为修行，而是以馆为家，他必须在很短的时间内，指挥手下几个人，完成维修、设计、布展，把一座破败的寺庙打造成一座博物馆，在规定时间内，布置出寿县有史以来第一次历史文物展览，让“地下博物馆”重见天日。
玉海老和尚住在僧祖堂的二层木楼上，早早晚晚，上上下下，那木梯总是发出朽木摩擦的吱吱声，好像是一个不堪重负的人在微微哀叹。说是俩人做伴，但玉海老和尚也不容易，日常生活，异常简朴。没有香火收入不说，博物馆的迁入令他有随时被扫地出门的担忧，惶惶不可终日。有时，他外出做佛事迟归，偌大的寺庙里，只有孙先生一个人，天黑下来，大门一关，蝙蝠盘飞，树影沉沉，月色迷离，时有惊鸟离树，野猫追逐，树叶哗然，屋瓦断裂，孙先生心惊胆战，夜不能寐，更加思念尚在外地不能回来团聚的妻儿。
不久，东园大队的社员们一传十，十传百，知道博物馆来了一位会写字的孙先生。寂寞难耐时，孙先生推开院墙后门，到东菜园里走走，与地里干活的菜农们拉拉家常，一来二去，很快熟识。寿州城里孙家是大户，有“孙半城”之说，名门之后、饱学之士孙剑鸣先生，温文尔雅，和蔼可亲，从不恃才傲物，咋咋呼呼。
笔墨融情
自从住进寺庙，孙先生也蔬食如常了，很少沾染荤腥。东园菜农，视为邻里，今天这家送一把葱蒜韭菜，明天那家再捎几只茄子黄瓜。有时出门办事，蔬菜就放在门口，也不知道是谁送的。俗话说“有来无往非礼也”，孙先生此时孤苦落难，回乡无非是疗伤，没有想到，向他投来第一剂良药的竟是东园的菜农。
与郑家庄、北梁家拐的乡亲们朝夕相处，比邻而居。有时，他们在残塔边锄地，在大殿后收割，谈笑家事，亲如一家。一介书生，两手空空，面对如此情谊，无以回报，只有逢年过节，互相走动。后来，谁家有红白事也不瞒他，他从微薄的工资里拿出一块两块（那时的钱），作为礼金奉上。
另外就是发挥他的特长了，也是最为人称道的写毛笔字。大队里挖水渠、修桥铺路，请孙先生写下“水利是农业的命脉”，再刻于石上，诸如此类。春节写春联，嫁娶写喜联，丧事写挽联。孙先生博学多才，他根据不同的人事情景，自作联语，恰如其分，写起来笔墨间更是倾注了感情。然后毕恭毕敬，亲自送去，他常常挂在嘴上的一句话是“秀才人情纸半张”。
今年78岁的菜农郑以禄跟我说，那年，他奶奶去世，没有想到，孙先生突然前来，在吊簿上一块钱，外加一副写好的挽联，可惜年代久远，记不得词句了。如此点点滴滴，汇成感恩的大河在每个人的心中流淌。
这可不是简单的“半张纸”啊。须知，后来孙剑鸣先生突然一夜之间，博得海内外大名，尤以狂草独树一帜，被视为安徽书坛大家。殊不知这不是平白无故，是他几十年如一日的勤学修为，既是渊源有自，也是大器晚成。他自谦到何种程度呢？当初教书，学生临近毕业，向他求字作为留念，他不得不写，又怕“丢人现丑”，于是，不以“孙剑鸣”真名示人，用一个“司徒越”的假名。
“胸中富丘壑，腕底有鬼神”，先生如此建树，却大象无形。他几乎是隐居在千年古城，栖身于荒寺破庙。他自谦内敛，当以狂草饮誉中国书坛、名扬四海时，却是不事张扬，对求字者有求必应，从无润格。
风范长存
司徒越（1914-1990），原名孙方鲲，字剑鸣，寿县寿春镇人。1933年冬毕业于上海美专（拿的文凭却是上海新华艺术专科学校）。1938年在武汉市郭沫若领导下的军委会政治部做抗日宣传工作。1940年后从事教育工作。他的书法真、草、隶、篆、甲骨、金文兼擅，尤以狂草见长。其草书提按转折，浓墨飞白，形成了刚健豪放、婉转流畅的独特艺术风格，令人荡气回肠，有横扫千军万马之势，为海内外所推崇；先生工诗文、精篆刻、通考古，博学多才。1963年调回故里，在博物馆从事文物考古工作，著有《鄂君启节续探》《关于芍陂（安丰塘）的始建时期》等；书学有《小议书法创新》《草书獭祭篇》《结体章法举隅》等书论文稿；1990年因病去世，享年76岁。
如今，能够见证司徒越先生在报恩寺岁月的只剩下一堵照壁了。“三步两桥”历史文化街区开放以来，古城旅游迅速升温，报恩寺因处核心区域，成为网红打卡地，人们进进出出，首先要与耸立街心的照壁打照面。那上面有上世纪七十年代司徒越先生笔走龙蛇字大如斗的牓书，写的是1958年9月毛主席视察安徽省博物馆时的指示：“一个省的主要城市都应该有这样的博物馆，人民认识自己的历史和创造的力量是一件很要紧的事”。
孙先生所遗书法，已经贵为至宝。他为安丰塘所作的探源考证，为学界定论。他的草书之论，被学书者奉为经典。先生儒雅，如果从忠孝之道来说，无论于国家于时代于家人，皆堪称楷模。中国人是活在儒的“一个”世界里，世间人情恩怨，孙先生均作反哺回馈，在我看来，他形象高大，却是俯下身来，用一句“秀才人情纸半张”来回应大众，这是非常独特的，令人至敬。我生也晚，曾以医者身份到府上探视先生之疾，一面之晤，长久不忘。我有憾事，连孙先生“半张纸”也没收藏，不过不要紧，他的道德文章，早已令“寿州纸贵”。
司徒越（1914-1990），原名孙方鲲，字剑鸣，寿县寿春镇人。1933年冬毕业于上海美专（拿的文凭却是上海新华艺术专科学校）。他的草书之论，被学书者奉为经典。先生儒雅，对世间人情恩怨，均作反哺回馈，在我看来，他形象高大，却是俯下身来，用一句“秀才人情纸半张”来回应大众，这是非常独特的，令人至敬——
重返故土
1963年早春，寿县报恩寺里的千年银杏经历寒冬，枝条已萌出新芽。一个衣着单薄的清瘦中年男子伫立在山门殿前，他轻轻地敲了敲门，还是被里面的人听到了。开门的是留守寺中的玉海老和尚。进得院里，只见荒草没膝，枝叶枯败，殿宇倾塌，残塔危耸。老和尚引他绕过残塔，穿过二佛殿，来到大雄宝殿前，上得石阶，廊檐东首一道青砖拱券的圆门，沾染青苔的灰砖上刻着模糊的“皆大欢喜”。
中年男子看到这四个字，嘴角掠过一丝不易觉察的苦笑。沿阶而下，面前是一个逼仄的小院，门朝西的一间已然打开。玉海和尚带着明显的霍邱口音对中年男子说：“剑鸣先生，这是‘涤尘精舍’，现在就是你的住处了，我俩也好做个伴了。”
过罢年，孙剑鸣就没有再去舒城中学了，他辞别六安的妻儿，拿着一纸调令孤零零地登上了回寿县的客车。校长不干了，强烈要求回乡，终于得到批准。对于故乡，孙先生回来，正逢其时。县博物馆刚从西大街的“黉学”迁入城东北隅的报恩寺，好像孙先生就是专为此事而义无反顾地回来施展他的才华。
这一天，在报恩寺里发生的一切看似寻常，却是值得铭记。因为这个人的重返故土，将开启一代风气，使得寿州的千年文脉得以重续。
以馆为家
寿县报恩寺始建于唐贞观年间，历经千年，兵燹火劫，屡毁屡修。与这座江淮间著名的十方丛林有交集的，代有名人，比如渊博张佩芳，比如书家梁巘，比如大清名宦李兆洛，等等，口耳相传，成为佳话。如今，又来了一位博学儒雅的孙剑鸣先生，仿佛是冥冥之中，天之注定。
孙先生住在庙里是组织安排的，临时寄身，他不为修行，而是以馆为家，他必须在很短的时间内，指挥手下几个人，完成维修、设计、布展，把一座破败的寺庙打造成一座博物馆，在规定时间内，布置出寿县有史以来第一次历史文物展览，让“地下博物馆”重见天日。
玉海老和尚住在僧祖堂的二层木楼上，早早晚晚，上上下下，那木梯总是发出朽木摩擦的吱吱声，好像是一个不堪重负的人在微微哀叹。说是俩人做伴，但玉海老和尚也不容易，日常生活，异常简朴。没有香火收入不说，博物馆的迁入令他有随时被扫地出门的担忧，惶惶不可终日。有时，他外出做佛事迟归，偌大的寺庙里，只有孙先生一个人，天黑下来，大门一关，蝙蝠盘飞，树影沉沉，月色迷离，时有惊鸟离树，野猫追逐，树叶哗然，屋瓦断裂，孙先生心惊胆战，夜不能寐，更加思念尚在外地不能回来团聚的妻儿。
不久，东园大队的社员们一传十，十传百，知道博物馆来了一位会写字的孙先生。寂寞难耐时，孙先生推开院墙后门，到东菜园里走走，与地里干活的菜农们拉拉家常，一来二去，很快熟识。寿州城里孙家是大户，有“孙半城”之说，名门之后、饱学之士孙剑鸣先生，温文尔雅，和蔼可亲，从不恃才傲物，咋咋呼呼。
笔墨融情
自从住进寺庙，孙先生也蔬食如常了，很少沾染荤腥。东园菜农，视为邻里，今天这家送一把葱蒜韭菜，明天那家再捎几只茄子黄瓜。有时出门办事，蔬菜就放在门口，也不知道是谁送的。俗话说“有来无往非礼也”，孙先生此时孤苦落难，回乡无非是疗伤，没有想到，向他投来第一剂良药的竟是东园的菜农。
与郑家庄、北梁家拐的乡亲们朝夕相处，比邻而居。有时，他们在残塔边锄地，在大殿后收割，谈笑家事，亲如一家。一介书生，两手空空，面对如此情谊，无以回报，只有逢年过节，互相走动。后来，谁家有红白事也不瞒他，他从微薄的工资里拿出一块两块（那时的钱），作为礼金奉上。
另外就是发挥他的特长了，也是最为人称道的写毛笔字。大队里挖水渠、修桥铺路，请孙先生写下“水利是农业的命脉”，再刻于石上，诸如此类。春节写春联，嫁娶写喜联，丧事写挽联。孙先生博学多才，他根据不同的人事情景，自作联语，恰如其分，写起来笔墨间更是倾注了感情。然后毕恭毕敬，亲自送去，他常常挂在嘴上的一句话是“秀才人情纸半张”。
今年78岁的菜农郑以禄跟我说，那年，他奶奶去世，没有想到，孙先生突然前来，在吊簿上一块钱，外加一副写好的挽联，可惜年代久远，记不得词句了。如此点点滴滴，汇成感恩的大河在每个人的心中流淌。
这可不是简单的“半张纸”啊。须知，后来孙剑鸣先生突然一夜之间，博得海内外大名，尤以狂草独树一帜，被视为安徽书坛大家。殊不知这不是平白无故，是他几十年如一日的勤学修为，既是渊源有自，也是大器晚成。他自谦到何种程度呢？当初教书，学生临近毕业，向他求字作为留念，他不得不写，又怕“丢人现丑”，于是，不以“孙剑鸣”真名示人，用一个“司徒越”的假名。
“胸中富丘壑，腕底有鬼神”，先生如此建树，却大象无形。他几乎是隐居在千年古城，栖身于荒寺破庙。他自谦内敛，当以狂草饮誉中国书坛、名扬四海时，却是不事张扬，对求字者有求必应，从无润格。
风范长存
司徒越（1914-1990），原名孙方鲲，字剑鸣，寿县寿春镇人。1933年冬毕业于上海美专（拿的文凭却是上海新华艺术专科学校）。1938年在武汉市郭沫若领导下的军委会政治部做抗日宣传工作。1940年后从事教育工作。他的书法真、草、隶、篆、甲骨、金文兼擅，尤以狂草见长。其草书提按转折，浓墨飞白，形成了刚健豪放、婉转流畅的独特艺术风格，令人荡气回肠，有横扫千军万马之势，为海内外所推崇；先生工诗文、精篆刻、通考古，博学多才。1963年调回故里，在博物馆从事文物考古工作，著有《鄂君启节续探》《关于芍陂（安丰塘）的始建时期》等；书学有《小议书法创新》《草书獭祭篇》《结体章法举隅》等书论文稿；1990年因病去世，享年76岁。
如今，能够见证司徒越先生在报恩寺岁月的只剩下一堵照壁了。“三步两桥”历史文化街区开放以来，古城旅游迅速升温，报恩寺因处核心区域，成为网红打卡地，人们进进出出，首先要与耸立街心的照壁打照面。那上面有上世纪七十年代司徒越先生笔走龙蛇字大如斗的牓书，写的是1958年9月毛主席视察安徽省博物馆时的指示：“一个省的主要城市都应该有这样的博物馆，人民认识自己的历史和创造的力量是一件很要紧的事”。
孙先生所遗书法，已经贵为至宝。他为安丰塘所作的探源考证，为学界定论。他的草书之论，被学书者奉为经典。先生儒雅，如果从忠孝之道来说，无论于国家于时代于家人，皆堪称楷模。中国人是活在儒的“一个”世界里，世间人情恩怨，孙先生均作反哺回馈，在我看来，他形象高大，却是俯下身来，用一句“秀才人情纸半张”来回应大众，这是非常独特的，令人至敬。我生也晚，曾以医者身份到府上探视先生之疾，一面之晤，长久不忘。我有憾事，连孙先生“半张纸”也没收藏，不过不要紧，他的道德文章，早已令“寿州纸贵”。