安贫八十年自幸如一日

　　少壮三好音律书酒


　 3月20日，中国邮政发行了《中国篆刻（二）》特种邮票1套4枚，选取明朝文彭、何震、汪关、程邃的四方印章图样，展现了篆刻这一传统文化艺术的精妙与风貌。其中程邃的印“但看花开谢，不言人是非”现藏于安徽博物院。作为新安画派的代表人物之一，程邃将枯笔焦墨的形式语言推向极致，成为焦墨山水发展史上的第一位拓荒者。
　　1607年出生在今上海松江的程邃，前半生在明末清初的乱世之中度过。1644年（顺治元年）清世祖入关，他已年近四十。明朝灭亡后，残酷的现实使程邃开始重新寻找个人的位置。他将焦墨在其山水画中的风格化作自己抒情言志的手段，也是因为焦墨古拙苍茫的特性，正好契合了内心深处孤独、苍凉的遗民心境。其画中不但包含了抗击命运的斗志、国家覆亡的生命痛感，也有对未实现的人生抱负的寄托。痛苦、不安、恐慌、震颤等情绪都在他的焦墨山水作品中留下痕迹。
　　他不但在画作中将遗民情绪展现，更以道人身份拒绝留辫子，只梳道髻，起号垢道人，意思很清楚：宁肯出家，也不做清政府的官。据《扬州画舫录》中所载：程邃，字穆倩，号江东布衣，又号垢道人。歙县人。博学工诗，精金石篆刻，鉴别书画及铜玉器，家藏亦夥……为人品行端悫，敦崇气节。早从漳浦黄道周、清江杨公廷麟游，晚年侨居江都。
　　黄道周十分青睐他，在《赠程生》诗中赞道：“高寄在白门，如隐荒山下。不逐五侯鲭，不系七贵马。”也正是因为他既不入仕，又不追名逐利，反倒使他有大量的时间，在诗画之余，钻研印学。他一方面在白文印方面，力避文彭及其弟子何震旧习，径师汉法。他的师汉方法是深层次的，是从字法根本上、从文字学角度出发的学术性师汉方法，“能识奇字，释焦山古鼎铭，辨其可识者七八十字。”得益于在文字方面的深厚学养，程邃借鉴钟鼎彝器款识和刻石的文字，打破前人所谓大小篆不能混用的清规戒律，“复合《款识录》大小篆为一，以离奇错落行之”，开后世印外求印之先河。清初休宁赵吉士在《寄园寄所寄》中称：“锐意篆刻，每作一印，稍不得意辄刓去更为之。如是者数次，必求得当，方以示人。其末年所篆印章，醇古苍雅，一时篆家不可及。”印学家周亮工与程邃相交三十年，醉心其篆刻，得印近三十方，称“穆倩于此道实具苦心，又高自矜许，不轻为人作。人索其一印，经月始得，或经岁始得，或竟不得，以是颇为不知者诟厉。”
　　一直活到86岁高龄才辞世的他，凭借天赋和时间的累积，成为印刻徽宗的开山之人。清代印人程芝云曾将其与乾嘉时期的汪肇龙、巴慰祖、胡唐四位歙县籍篆刻家合称为“歙四子”，并摹刻四家印成《古蜗篆居印述》。
　　周亮工《印人传》卷二记载（程邃）“……年近七十，苍颜皓首，苦攻此道，数十年始臻妙境”，完成了由一个简单的印人向学者的转换。查士标十分喜欢他的印，“垢道人，余德友也，铁笔之妙，直逼远汉，其苍老劲秀之姿，远过前人，人得之宝为拱璧。”
　　除了为他人治印外，程邃偶也以印明志、表达心绪。诸如此枚邮票上的“但看花开谢不言人是非”，表面上说的是其处世原则，实则暗含遗民的冷眼对世心理。他曾刻有“少壮三好音律书酒”“安贫八十年自幸如一日”两方印，可谓对他一生的自我评价，从中也能感知其艺术创作风格变化的根由。
　　印乃方寸艺术、邮票亦是。方寸天地，大有人生。