手抓毒蛇的镇墓兽（唐朝）

口悬长舌、头戴鹿角、凸睛龇牙的虎面镇墓兽（战国） 

　　在4月16日召开的“考古中国”重大项目“武王墩”重要进展工作会议上，专家披露目前武王墩楚墓棺椁清理正在进行中。发布会上，有专家提及墓中出土了镇墓兽。那么，什么是镇墓兽？楚墓中的镇墓兽有什么说道？
 　 ◎独特的随葬品◎
　　为什么说镇墓兽是楚墓“独特的随葬品”？那是因为这种随葬品在别的国族墓中是没有的。而且楚墓中的镇墓兽基本上都是木质的漆器；楚国灭亡后，后世的墓葬中仍出现镇墓兽，但那基本上是石雕、铜质或陶质的，与木质漆器不同。
　　“镇墓兽”这个名字，是今人叫出来的。当时的楚人称它什么？不知道。它的最早出现，是在1938年前后。当时湖南、安徽一些楚墓陆续被盗掘，一批镇墓兽出土后，一部分流散民间，至今不知所终；一部分流落海外，现藏于一些博物馆。日本人水野清一最早发表介绍文章，题目为《关于长沙出土的木偶》，将镇墓兽归为“木偶”，称这种随葬品为“山神像”“镇墓兽”，认为其作用是“镇妖辟邪”。这个名称，基本上能体现这种随葬品令人恐怖的基本特征，因而被沿用至今。事实上，中国学者最早介绍这种随葬品时，并不称其“镇墓兽”。考古前辈、古文字学家商承祚称它为“木鬼方座”或“楚桼龙座”，他在《长沙古物闻见记》中写道：“二十七年六月，杜家山楚墓出木鬼方座，高四五寸，径数尺，形与前记所载龙座同。方孔中植一人，高约二尺，悬舌达腹……头平，无足，左右戴鹿角，高尺许。”这里的“二十七年”，指民国二十七年，即1938年。这也是中国学者最早记录的镇墓兽形象。
　　李学勤先生在记载这种随葬品时，就直呼“镇墓兽”了。他曾有这样的描述：“长台关的镇墓兽是单身的，高1.4米，作跽坐状，有鹿角。瞠目吐舌，狰狞可怖。望山1号墓和天星观1号墓的镇墓兽则是双身的，两首均有鹿角。镇墓兽的用途大约是辟除邪鬼。”长台关，在河南信阳；望山和天星观，都在湖北江陵。这三座古墓都是楚墓。其“单身”“双身”，是指单首、双首。同时，李学勤先生指出，这种木质漆器镇墓兽，“是楚墓特有的”。
　　此后，湖北、湖南、安徽、河南多处楚墓出土的镇墓兽，均为木质漆器。有研究者统计，到2011年止，楚墓出土的镇墓兽总数在330-350件，主要出现在男性墓中，女性墓中极少。镇墓兽在战国早期楚墓中开始出现；到战国晚期，这种木质镇墓兽几乎不见于楚墓，兽面也几乎被人面所代替。
　　◎镇墓兽的形制◎
　　镇墓兽形制主要包括三部分：底座、躯干、头部。头部为怪兽面目的占绝大多数，少数为人面，但不论兽面还是人面，都口吐长舌，而且头上有鹿角。到目前为止，除了一件镇墓兽没有底座，其余都有底座。早期底座为覆斗形，后为梯形，再后为带凹凸的方格形，其主要作用是能让镇墓兽平稳地放置在墓中。
　　镇墓兽的躯干，有蛇身、虎身或者人身，这是十分有讲究的。楚人信鬼、信神、信巫，认为人死葬入墓中，进入冥界，会遭受各种恶鬼的侵扰。对死者尸体及灵魂危害最大的“恶鬼”是蛇。每当春回人间、山花烂漫时，江汉大地上经过冬眠的蛇，便纷纷从山坟中钻出来，盘身昂首，尽情享受春天的温暖。这样的场景，人们看在眼里，自然产生“蛇是以坟墓为家”的印象。
　　楚人还有捡筋骨的习俗。捡筋骨就是二次葬，人们感觉家运不旺，或活着的人健康、事业等不顺，就“改化”风水，在堪舆先生的指导下，将已经入葬的先人尸骨开挖出来，易地进行第二次下葬，以为当世活人消灾致福。他们开挖先人坟墓的时间，常常选择在冬至，而这个时令，往往天气寒冷，楚人生活区内的蛇几乎都处在冬眠状态，而它们的冬眠之地，往往就是坟墓。捡筋骨的人十有八九会在坟墓中挖出盘曲在棺材内的毒蛇。
　　鉴于上述原因，楚人便视蛇为侵害死者尸体和灵魂的元凶。楚俗有“厌胜”之法。厌胜，即厌而胜之，是一种巫术。巫士用特有的道具或通过诅咒，来制伏妖魔鬼怪，让已经发生的、不好的事情停止；也可以阻止将来发生不吉利的事。这种道具，往往就是妖魔鬼怪的木偶像，或者是这些妖魔鬼怪部分躯体的木偶，将它们放置在特定的地方，以表示战胜或被压制。因此，驱逐或吞噬毒蛇的神兽（道具）身上，往往有毒蛇或老虎躯体的特点。楚墓中的这种神兽，就是镇墓兽，它不仅身上刻有鳞纹，还曲颈蛇身，嘴里垂挂出长长的舌头。也有的“道具”是妖魔鬼怪的对头、天敌，比如楚人以桃枝镇邪驱鬼，一直到北宋王安石时，他写《元日》还是这样的：“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。”门户换上的桃符，就是驱邪纳福的“神器”。在门上安置桃符，就是“厌胜”。直到现在，长江流域居民家里添了新生儿，唯恐中邪气影响健康，还在新生儿卧室的窗户上放置桃树枝。
　　为什么楚墓中的镇墓兽有的是虎身呢？这是因为楚人认为，虎是蛇的天敌之一。《风俗通义》说：“虎者，阳物，百兽之长也，能持搏挫锐，噬食鬼魅。今人卒得恶遇，烧虎皮饮之。系其爪，亦能避恶。”可见，虎能吞噬鬼魅，但人终究不能像老虎一样“吞噬”鬼魅，那怎么办？就焚烧虎皮，以虎皮灰入水，喝下这样的水；或者身上系着虎爪，鬼魅也不敢靠近。这也是一种“厌胜”。镇墓兽雕刻成凸眼、龇牙的虎形，其用意即在此。
　　◎“驱魔”的鹿角◎
　　不同时期，镇墓兽的躯体形制虽有不同，但其头上的鹿角是没有变化的。
　　楚人认为，鹿角锐利，可以降伏、驱赶恶魔怪兽，尤其是麋鹿角枝，眉杈发达，是御敌的武器。《逸周书》记载：“鹿角不解，兵家不藏。”鹿角，成了兵家战争的象征；《史记》记载秦始皇准备扩大皇家园林规模，招来大臣们商量，优旃说：“多纵禽兽于其中，寇从东方来，令麋鹿触之足矣。”这是反语，说秦始皇您扩大吧，把园林弄得大大的，里面多养一些禽兽。有朝一日，东方来敌人了，您命令麋鹿用角对付他们就足够了。这虽是讽刺秦始皇不务正业，但反映出古人确实认为麋鹿角枝是可以御敌的。在楚人看来，鹿吃蛇，鹿脚踩踏蛇，尖角驱蛇；烧鹿角，气味辟蛇。正因为有这样的看法，所以以鹿角作镇墓兽的头顶之器，自然是不错的选择。
　　在河南信阳长台关1号楚墓中，出土了抓蛇的镇墓兽。只见它前肢上举，两手（爪）抓蛇，作吞食状。湖南湘乡牛形山1号楚墓中，出土了一个双首镇墓兽，一个头是蛇头，一个头是兽头。它们身下压着蛇，上面吃着蛇。湖北九连墩楚墓出土的、到目前为止形制最大的虎座凤架鼓，座基为两只虎的造型，虎爪下踩着四条蛇。江陵望山1号楚墓出土的木雕座屏上，刻着凤、鹿、蛇等动物27只，其中有4只奔跑的鹿，形体高大，角枝突出，脚下踏着毒蛇。
　　可见，鹿和鹿角是蛇的“杀手”，这是楚人选择鹿和鹿角入墓，以使死者入土为安、尸体和灵魂不受侵害的重要原因。
　　镇墓兽头上的鹿角纹饰，更能体现楚人对镇墓兽的看法。望山1号楚墓出土的镇墓兽，鹿角上有朱漆彩绘的蟠螭纹饰。蟠螭，是传说中的一种龙。龙、蛇形状是相近的。天星观2号楚墓出土的镇墓兽鹿角上，也彩绘着朱漆蟠虺纹饰，与蟠螭纹饰很相近。虺，蝮蛇。后来，人们将一些不知名的小蛇通称“虺”，蟠虺纹，就是蛇形纹，古代青铜器上常见。镇墓兽头上的鹿角本来是用以杀蛇或驱赶蛇的，那么，在鹿角上彩绘蛇形纹饰，这是什么用意呢？这仍然是楚人使用的“厌胜”之法，就是寓意各种妖魔鬼怪被“杀手”鹿角消灭或压制。
　　战国后期，楚墓中的木质漆器镇墓兽逐渐消失，取而代之的是泥木质镇墓兽，而且，兽面逐渐被人面所代替。再后来，又出现石雕、铜质、陶质镇墓兽，这些镇墓兽都是不同程度的人兽同体。为什么人面会取代兽面？这是楚人逐渐意识到人的力量或人神力量超过神兽力量的体现。他们开始认识到：控制自然不能仅仅靠神兽，而是要依靠人或人神的力量。也正是有了这种认识的进步，才有了战国晚期人面木俑的大量出现。