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獬豸，皋陶决狱的神助
细心的读者可能已经注意到：在中国，不论地处何方，一些政法高校和司法机关的大门前，会有一尊独角兽塑像。您知道这个“独角兽”的来头吗？它的名字叫獬豸（xiezhi）,传说中，它是一种神兽。它有一种特殊功能：它的独角指向谁，谁就是无理、邪恶的一方，它甚至会用角顶死死刑犯，然后把死刑犯吞食掉。最早使用这种神兽助审案件的，是“上古四圣”之一、“司法鼻祖”皋陶。皋陶，封于六安、死于六安，详见本版今年3月20日报道。今天，我们专门说说神兽獬豸。
古书中的獬豸
獬豸，如今我们只能看见它的塑像，活着的獬豸长得像啥样，谁也没见过。
为了加深对獬豸的了解，我们分析一下法的繁体字——“灋”。灋，《说文解字》解释说，它是由“氵”“廌”“去”三部分构成。氵，即水，表示公平如水；廌，就是獬豸，专门“触不直者”，顶那些有问题的人；去，以角去之。《说文解字》的作者是东汉许慎，这表明在东汉许慎之时或之前，皋陶以獬豸助审案件的传说已经存在。因为许慎的生卒不详，所以我们很难知道“许慎之时”具体是什么时间。
东汉王充在《论衡》中有这样的记载：“觟䚦者，一角之羊也，性知有罪。皋陶治狱，其罪疑者令羊触之。有罪则触，无罪则不触。斯盖天生一角圣兽，助狱为验，故皋陶敬羊，起坐事之。”觟䚦，即獬豸，长得像羊，但只有一只角，天生会察觉对与错、是与非。皋陶是舜的“士”，主管各种案件，是最高司法长官。他处理案件难断真伪是非时，便牵出獬豸，看它的角指向谁、顶向谁。如果那人有罪，它就会顶；如果那人没有罪，它就不会顶。这里说獬豸像羊。王充生于公元27年，大概卒于公元97年，这就清楚地表明：至少在公元97年之前，就有獬豸助审的说法，至今已近两千年历史了。
有的古书称獬豸像牛。《说文解字》在解释“廌”时说：“廌， 解廌，兽也。似山牛，一角。”解廌，即獬豸。《神异经》称：“东北荒中有兽，如牛，一角，毛青，四足似熊。见人斗，则触不直者；闻人论，则咋不正者。名曰解豸。”解豸，即獬豸。这里说獬豸像牛，见人殴斗，即用独角顶邪恶的人；见人争论，则咬邪恶理亏的人。咋，咬的意思。
也有古书称獬豸像鹿。《汉书·司马相如传》注引张揖称: “解廌，似鹿而一角。人君刑罚得中则生于朝廷, 主触不直。”刑罚得中，是一个术语，指司法官员谨慎用刑，既不过严，也不过宽；不冤枉好人，也不枉纵坏人。这时候，就让像鹿一样的獬豸出现，它能准确识别邪恶的人。
还有古书上说獬豸像麒麟。《隋书·礼仪志》引蔡邕曰: “解豸，如麟，一角。”
第五种说法，是獬豸鸟身，但头上有一只角。这种长角鸟儿的形象，我们只能展开想象的翅膀，在头脑中肆意刻画，而无法将它与现实中的鸟儿形象对应上。
不论这些古书怎么描绘獬豸，像羊、像牛、像鹿、像麒麟、像鸟等等，外貌差异虽明显，但唯一不变的是它的“独角”。独角，是獬豸的神器，识别罪犯，顶死罪犯，都是这只独角的功劳。
獬豸审案的故事
《墨子·明鬼》中记载了一起以羊审案的故事。说春秋时期，齐庄公手下有两个大臣闹别扭，一个叫王里国，一个叫中里徼，争讼三年，不能结案。齐庄公一怒之下想杀掉他们，但又担心错杀了无罪的；都释放吧，又担心会放过有罪的。于是，他想了一个办法：在齐国神社前挖出一条小沟，杀一头羊，将羊血涂在王里国和中里徼的嘴唇上，由神判法官宣读双方的誓词。
先读王里国的誓词，一直读完，啥也没发生；再读中里徼的誓词，读到一半时，死羊突然跳起来，用角顶中里徼，把中里徼的脚弄骨折了。之后，中里徼形容枯槁，死在小沟。
《墨子·明鬼》中记载的这个以羊审案的故事，与皋陶以獬豸审案如出一辙，都是人们期待公平公正的愿望表达。
苏东坡作《艾子杂说》，其中有个故事说到獬豸，称齐宣王问艾子：“我听说古代有一种神兽，名字叫獬豸，到底是个什么东西？”艾子回答说：“那是在尧帝时代，有这种神兽。它站在朝堂上，能立即分辨出那些品行邪恶的官员，然后用它的独角抵死他们，并把他们吞食掉。”说到这里，艾子稍稍停顿了一下，然后又说：“如果现在还有这样的神兽，那它是不需要到处找食物了。”言下之意，是当朝邪恶的官员多。这个故事表明，宋朝时仍然流行獬豸决狱的说法。
除了将獬豸换成羊，有的地方将獬豸换成蛇。明末清初，广州番禺县（今广州市番禺区）人屈大均（1630-1696）在他的《广东新语》中，记载了当地人用蛇助审案件的事。方法有两种，一是面对原被告双方，神判法官放出神蛇，看它游向谁。游向谁，谁就是理亏邪恶的一方；二是将神蛇让原被告双方带回家，放进一只封闭的布囊。然后，让当事人将手伸进布囊。如果手被蛇咬，那么，此人就是理亏邪恶的一方；如果手伸进去安然无恙，则说明此人没有问题。
古代官服上的獬豸
古人不仅直接利用獬豸助审案件，还将獬豸的形象绣到法官的衣帽上，成为其特殊身份的标志和象征。
从文献记载看，最早这么干的是楚国人。东汉人写的《异物志》中有这样的记载：“楚王尝获此兽，因象其形，以制衣冠。”楚王曾捕获了这种神兽，然后，按照它的形象，制成衣服和帽子。獬豸服，就是史书上说的“补服”，一种官服，前后有一块一尺见方的“补丁”，“补丁”上绣着独角兽——獬豸形象。汉代以后，除了监察御史穿獬豸服之外，监狱刑官也穿，直到明清时期。獬豸冠又叫“法冠”，古代司法人员如监察御史等戴的，外形像什么样呢？《隋书·礼仪志》中有记载：“法冠，一名獬豸冠，铁为柱，其上施珠两枚，为獬豸角形。法官服之。”帽子里面有铁质的“柱”作衬，上面还带有两枚珠子。古人帽子上的珠子，想象中一直是颤巍巍的形象，可獬豸冠上的珠子明显不是这样，它是“獬豸角形”，表明它像角，而且是“两枚”，一改獬豸“独角兽”的传统、固定形象，这大概是为了美观，左右对称，如果像獬豸一样的独角，戴在帽子上，委实有点滑稽。
关于“补服”上的“补丁图案”，明朝有更为详细的规定：“公、侯、驸马、伯：麒麟、白泽；文官：绣禽，以示文明；武官：绣兽，以示威猛；风宪官：獬豸。”其中的白泽，现在很少说起。其实，白泽与麒麟一样，是一种神奇的瑞兽，会说话，知人情，通鬼神，能驱除邪气，德行好的“王者”才可以遇见。风宪官，指监察御史等司法官。他们官服上的獬豸，是公正廉明的象征，但为了美观，明清时风宪官补服上的獬豸，形貌更像麒麟，抬头挺胸，双目炯炯，身体蹲坐在后肢上，将一贯标志性的独角，位置向后淡化，在复杂的官服纹饰中，甚至有被淹没的感觉。
如今法院、检察院及监狱门前的獬豸塑像，应该是中国古代历史上执法人员追求、崇信公平正义的遗风；至于獬豸服、獬豸冠的消失，应该是神判消失、取而代之以科学审判的历史必然。
古书中的獬豸
獬豸，如今我们只能看见它的塑像，活着的獬豸长得像啥样，谁也没见过。
为了加深对獬豸的了解，我们分析一下法的繁体字——“灋”。灋，《说文解字》解释说，它是由“氵”“廌”“去”三部分构成。氵，即水，表示公平如水；廌，就是獬豸，专门“触不直者”，顶那些有问题的人；去，以角去之。《说文解字》的作者是东汉许慎，这表明在东汉许慎之时或之前，皋陶以獬豸助审案件的传说已经存在。因为许慎的生卒不详，所以我们很难知道“许慎之时”具体是什么时间。
东汉王充在《论衡》中有这样的记载：“觟䚦者，一角之羊也，性知有罪。皋陶治狱，其罪疑者令羊触之。有罪则触，无罪则不触。斯盖天生一角圣兽，助狱为验，故皋陶敬羊，起坐事之。”觟䚦，即獬豸，长得像羊，但只有一只角，天生会察觉对与错、是与非。皋陶是舜的“士”，主管各种案件，是最高司法长官。他处理案件难断真伪是非时，便牵出獬豸，看它的角指向谁、顶向谁。如果那人有罪，它就会顶；如果那人没有罪，它就不会顶。这里说獬豸像羊。王充生于公元27年，大概卒于公元97年，这就清楚地表明：至少在公元97年之前，就有獬豸助审的说法，至今已近两千年历史了。
有的古书称獬豸像牛。《说文解字》在解释“廌”时说：“廌， 解廌，兽也。似山牛，一角。”解廌，即獬豸。《神异经》称：“东北荒中有兽，如牛，一角，毛青，四足似熊。见人斗，则触不直者；闻人论，则咋不正者。名曰解豸。”解豸，即獬豸。这里说獬豸像牛，见人殴斗，即用独角顶邪恶的人；见人争论，则咬邪恶理亏的人。咋，咬的意思。
也有古书称獬豸像鹿。《汉书·司马相如传》注引张揖称: “解廌，似鹿而一角。人君刑罚得中则生于朝廷, 主触不直。”刑罚得中，是一个术语，指司法官员谨慎用刑，既不过严，也不过宽；不冤枉好人，也不枉纵坏人。这时候，就让像鹿一样的獬豸出现，它能准确识别邪恶的人。
还有古书上说獬豸像麒麟。《隋书·礼仪志》引蔡邕曰: “解豸，如麟，一角。”
第五种说法，是獬豸鸟身，但头上有一只角。这种长角鸟儿的形象，我们只能展开想象的翅膀，在头脑中肆意刻画，而无法将它与现实中的鸟儿形象对应上。
不论这些古书怎么描绘獬豸，像羊、像牛、像鹿、像麒麟、像鸟等等，外貌差异虽明显，但唯一不变的是它的“独角”。独角，是獬豸的神器，识别罪犯，顶死罪犯，都是这只独角的功劳。
獬豸审案的故事
《墨子·明鬼》中记载了一起以羊审案的故事。说春秋时期，齐庄公手下有两个大臣闹别扭，一个叫王里国，一个叫中里徼，争讼三年，不能结案。齐庄公一怒之下想杀掉他们，但又担心错杀了无罪的；都释放吧，又担心会放过有罪的。于是，他想了一个办法：在齐国神社前挖出一条小沟，杀一头羊，将羊血涂在王里国和中里徼的嘴唇上，由神判法官宣读双方的誓词。
先读王里国的誓词，一直读完，啥也没发生；再读中里徼的誓词，读到一半时，死羊突然跳起来，用角顶中里徼，把中里徼的脚弄骨折了。之后，中里徼形容枯槁，死在小沟。
《墨子·明鬼》中记载的这个以羊审案的故事，与皋陶以獬豸审案如出一辙，都是人们期待公平公正的愿望表达。
苏东坡作《艾子杂说》，其中有个故事说到獬豸，称齐宣王问艾子：“我听说古代有一种神兽，名字叫獬豸，到底是个什么东西？”艾子回答说：“那是在尧帝时代，有这种神兽。它站在朝堂上，能立即分辨出那些品行邪恶的官员，然后用它的独角抵死他们，并把他们吞食掉。”说到这里，艾子稍稍停顿了一下，然后又说：“如果现在还有这样的神兽，那它是不需要到处找食物了。”言下之意，是当朝邪恶的官员多。这个故事表明，宋朝时仍然流行獬豸决狱的说法。
除了将獬豸换成羊，有的地方将獬豸换成蛇。明末清初，广州番禺县（今广州市番禺区）人屈大均（1630-1696）在他的《广东新语》中，记载了当地人用蛇助审案件的事。方法有两种，一是面对原被告双方，神判法官放出神蛇，看它游向谁。游向谁，谁就是理亏邪恶的一方；二是将神蛇让原被告双方带回家，放进一只封闭的布囊。然后，让当事人将手伸进布囊。如果手被蛇咬，那么，此人就是理亏邪恶的一方；如果手伸进去安然无恙，则说明此人没有问题。
古代官服上的獬豸
古人不仅直接利用獬豸助审案件，还将獬豸的形象绣到法官的衣帽上，成为其特殊身份的标志和象征。
从文献记载看，最早这么干的是楚国人。东汉人写的《异物志》中有这样的记载：“楚王尝获此兽，因象其形，以制衣冠。”楚王曾捕获了这种神兽，然后，按照它的形象，制成衣服和帽子。獬豸服，就是史书上说的“补服”，一种官服，前后有一块一尺见方的“补丁”，“补丁”上绣着独角兽——獬豸形象。汉代以后，除了监察御史穿獬豸服之外，监狱刑官也穿，直到明清时期。獬豸冠又叫“法冠”，古代司法人员如监察御史等戴的，外形像什么样呢？《隋书·礼仪志》中有记载：“法冠，一名獬豸冠，铁为柱，其上施珠两枚，为獬豸角形。法官服之。”帽子里面有铁质的“柱”作衬，上面还带有两枚珠子。古人帽子上的珠子，想象中一直是颤巍巍的形象，可獬豸冠上的珠子明显不是这样，它是“獬豸角形”，表明它像角，而且是“两枚”，一改獬豸“独角兽”的传统、固定形象，这大概是为了美观，左右对称，如果像獬豸一样的独角，戴在帽子上，委实有点滑稽。
关于“补服”上的“补丁图案”，明朝有更为详细的规定：“公、侯、驸马、伯：麒麟、白泽；文官：绣禽，以示文明；武官：绣兽，以示威猛；风宪官：獬豸。”其中的白泽，现在很少说起。其实，白泽与麒麟一样，是一种神奇的瑞兽，会说话，知人情，通鬼神，能驱除邪气，德行好的“王者”才可以遇见。风宪官，指监察御史等司法官。他们官服上的獬豸，是公正廉明的象征，但为了美观，明清时风宪官补服上的獬豸，形貌更像麒麟，抬头挺胸，双目炯炯，身体蹲坐在后肢上，将一贯标志性的独角，位置向后淡化，在复杂的官服纹饰中，甚至有被淹没的感觉。
如今法院、检察院及监狱门前的獬豸塑像，应该是中国古代历史上执法人员追求、崇信公平正义的遗风；至于獬豸服、獬豸冠的消失，应该是神判消失、取而代之以科学审判的历史必然。