读陈先发《黑池坝笔记》（修订本并二集），为之耳目一新。陈先发是诗人且成果斐然，诗集《九章》荣获第七届鲁迅文学奖，应该说诗歌创作正处于巅峰阶段，却宁肯暂时放下《九章》的续篇乃至诗言志文字表达方式，而一头扎进《黑池坝笔记》的“深水区”进行哲思考问、语言学探析、诗学共享，对于陈先发而言，这似乎比写诗更过瘾，是诗语所不能代替的。
　　全书既没有序言，也没有后记，作者没有把自己的定势乃至不确定性的东西强加给读者，而是以完全开放的姿态，我写我的，你读你的，各不强求。“黑池坝”既是作者表达思想的一个载体，也是一个思想发散与聚合的“空间站”，任凭思想纷纷扬扬，八面勃发，“空间站”却相对自由与闲适，比较有利于率性而又纯真的思想碎片的迸发。
　　《黑池坝笔记》虽然不属于虚构文本，却也不乏黑色幽默意味，只不过，《黑池坝笔记》并非像美国黑色幽默小说那样旨在彰显“绞刑架下的报告”之主题，《黑池坝笔记》的多维性思路取向终究也遮蔽不了“黑池坝”可能包含的麦田地意象。“黑池坝”成了陈先发笔记的一个“据点”，笔记体话语里，既有文学的责任与担当，也有对语境的质疑与反思，更有问题的提出与追索。
　　“黑池坝”之“黑”，未必就是地域与文化的纯底色，上升到文学层面，有时就是一种感性的知觉，就是一种语言的节奏，就是一种地理文化的“无添加剂”命名。陈先发生于桐城，文都古文熏陶匪浅；大学求知于上海复旦，与文学结缘；进入社会后身居庐州最久，久而久之，日积月累，“黑池坝”之于作者就有了情感包浆，不是麦田地，又胜似麦田地，陆陆续续，“黑池坝”便逼出了《白头与过往》《写碑之心》《口腔医院》《九章》以及《拉魂腔》等，特定地域文化的催化剂作用与诗意情感关系的不可分割，抒情文字的“激战”就在“黑池坝”这个不算“高地”之地一鸣惊人了。
　　《黑池坝笔记》（修订本并二集），折射出作者复杂的思想与艺术审美反思，《黑池坝笔记》不是诗却也饱含了诗韵理趣，不是大白话，更不是白开水，这里不妨比较一下，先读其短诗《丹青见》：
　　桤木，白松，榆树和水杉，高于接骨木，紫荆
　　铁皮桂和香樟。湖水被秋天挽着向上，针叶林高于
　　阔叶林，野杜仲高于乱蓬蓬的剑麻。如果
　　湖水暗涨，柞木将高于紫檀。鸟鸣，一声接一声地
　　溶化着。蛇的舌头如受电击，她从锁眼中窥见的桦树
　　高于从旋转着的玻璃中，窥见的桦树。
　　死人眼中的桦树，高于生者眼中的桦树。
　　被制成棺木的桦树，高于被制成提
　　这是物象，也是诗语，也是话语、哲语；抽象的意象滋长了许多不确定性，却又能从中触摸到一些实实在在的具象，字里行间又弥漫着忧郁、感伤乃至愤世的意绪与暗流，忒耐人寻味。
　　再读其《黑池坝笔记》修订本辑一开题一段：
　　思想对于行动的无效性愈强，就愈成全其自身。它无与伦比的纯洁性让孤独的人舍生以往——是飞矢烂于它的不动之中，是镜子消融于我的显隐之际，是磐石奔走于它的有无之间。
　　没有赐予，没有被读。我以为这种极其抽象、句句黏着阻拒性、需要读者借助猜想才能加以领悟的笔记体话语之生产，不是作者休闲性的“广场物语”，也不是跟读者玩深沉，它的底色就是忧郁而又含蓄的不分行的诗，话语环境就像哈姆雷特之于克劳狄斯，忧郁的性格与危险俱来，也就成了一种自我保护的方式、话语方式乃至潜意识里就注定了的诗意阐释。
　　忧郁不单是一种有担当的性格，也是一种文化底气与气质，是一种人格的力量，也是一种话语的力量，“黑池坝”有让人痛的一面，又有让人爱的一面，不乏黑色幽默的底色里也朦胧着一片纯洁的麦田地意象。
　　有研究鲁迅《野草》的专家说鲁迅的全部哲学都在《野草》里面，我们是不是也可以说陈先发的诗学精华都在《黑池坝笔记》里面？学者谢有顺在研究周作人闲适类散文的文章里有个观点也很特别，他认为：“有一种好的散文，是叫批评家束手无策的，它欢迎阅读，却拒绝阐释……周作人式的散文，确实称得上是专供阅读的闲笔了。”我曾在一篇讨论散文的文章里批评过这种观点，认为“拒绝阐释”是不存在的，是批评家不作为。但用在这里能否说得通？《黑池坝笔记》（修订本并二集）是不是也“只欢迎阅读，却拒绝阐释”呢？《黑池坝笔记》确实有散文或随笔的韵味，语言十分精美玄妙，只注重阅读与欣赏，不求甚解乃至刻意阐释未必不是一种学习的方式。
　　既然强调是诗学的底蕴成就了《黑池坝笔记》的重量，那么我们就不能忽视《九章》等诗学成果的厚重，最后就让我引用《九章·孤岛的蔚蓝》中的几节诗句为本文作结：
　　卡尔维诺说，重负之下人们
　　会奋不顾身扑向某种
　　成为碎片。在把自己撕成更小
　　碎片的快慰中认识自我
　　我们的力量只够在一块
　　碎片上固定自己
　　……
　　很深的拒绝或很深的厌倦
　　才能形成那种蔚蓝