在河北省博物院，居然看到了安徽的身影。南一楼有个特展“名窑名瓷”，其“粉彩”展柜中赫然陈列着一只“大清光绪三十四年安徽太湖附近秋操纪念杯”。
　　一
　 这次秋操，在近代革命史上可是大大有名。
　 在陈独秀等人的奔走和组织下，1905年七八月间，安徽第一个资产阶级革命组织——岳王会在芜湖安徽公学成立，它稍早于在东京成立的同盟会，由陈独秀、柏文蔚联合学生中的先进分子常恒芳、宋少侠、杨端甫等人组成，陈独秀担任会长。之所以称之为岳王会，源自对岳飞精忠报国精神的崇敬。安徽岳王会的成立，标志着安徽反清革命活动进入一个新阶段。
　 它设有三个分部：芜湖、南京和安庆。柏文蔚此时在南京担任新军第九镇第三十三标第二营前队队官，由其担任南京分部部长；常恒芳到安庆后，注重在新军中发展会员建立组织，由他担任安庆分部部长。
　 1907年7月6日，徐锡麟刺杀恩铭发动起义失败后，安徽各地特别是沿江芜湖安庆等城开始大肆搜捕革命党人，陈独秀影响大，只好东渡日本避祸，芜湖岳王会总部停止活动。由于安庆革命活动基础较好，岳王会的重心开始转到安庆。
　 1908年11月，清政府调集南洋各镇（湖北、江西、安徽、江苏）新军，在安徽太湖举行秋操。虽然安庆的形势很严峻，但岳王会仍然决定趁机发动起义。他们派人与参加秋操的各省新军中的革命党人联系，准备起义成功后，先攻下皖北各地，再集中力量，直捣北京。受徐锡麟起义影响，安徽巡抚朱家宝极力防范革命党人趁机起事。他对参加秋操的新军进行严格审查，稍有“异”样“异”议，即将之摒除在外，经过这一道“关卡”，革命党人几乎全部被留在安庆，无法前往太湖参加秋操，起义计划落空。
　 但革命党人并不甘心。熊成基、范传甲等人又决定趁大家注意力都集中在秋操上，在安庆城内发动新军起义，待起义成功后，转往几十公里外的太湖，再策动秋操起义。
　 二
　 1908年11月14日、15日，光绪和慈禧先后“驾崩”，消息传来，大家一致认为这是个极好的机会。11月19日下午，担任炮营队官、主持岳王会的熊成基召集范传甲、张劲夫、薛哲、田激扬等各方代表聚会杨氏会馆，议定当晚起义，先由城外的马营和炮营起事，由革命党人薛哲掌握的步营和范传甲掌握的辎重队在城内接应，并公举熊成基担任安庆革命军总司令。
　 19日晚9时，驻在王虹门的马营和驻在东门外的炮营，举火为号，同时行动。马营将管带李玉春包围在楼上，逼其投降，李玉春越窗逃走，马营官兵开往安庆城北门。炮营在熊成基亲自率领下，用炮闩击毙了管带陈昌镛，然后前往北门同马营会合，准备通过北门打进城内。朱家宝得到光绪和慈禧“驾崩”消息后，料定革命党人会有所行动，悄悄从太湖潜回安庆城加强了防范。当熊成基率部进攻北门时，朱家宝急调城内各营拒守。预定薛哲打开北城门，此时为重兵控制，未能行动；范传甲先是试图点火响应起义军，没能成功，接着又想刺杀协统余大鸿，不幸失败而且导致自己被捕。进攻北门的熊成基部孤军奋战。20日晨，清水师提督陈从周率兵轮五艘赶到，炮击起义军阵地，清廷陆上援军七个营也从太湖赶来。起义军腹背受敌，只得向庐州方向退却，意在以此为根据地，然后联络凤阳、颍州等地会党，进取中原。中途虽然打退了清军姜桂题部的截击，但退到庐州，士兵仅剩下八九十人。起义宣告失败。
　 太湖秋操马炮营起义，是同盟会成立后，革命党人领导的多次反清武装起义中规模较大、影响甚巨的一次，虽然最终失败了，但大大鼓舞了各地革命党人，进一步动摇了清政府腐朽的统治根基，加速了封建专制制度的坍塌崩溃，为三年后到来的辛亥革命提供了一定经验教训。
　  三
　 没想到，太湖秋操竟然还定制了“纪念杯”。
　 这个纪念杯长什么样呢？由于非常少见，这里详细介绍给大家。
　 它是陈列在“粉彩”展柜，为陶瓷材质。什么是陶瓷中的“粉彩”呢？河北省博物院的注释辞条上说：“粉彩瓷创烧于清康熙晚期，雍正后盛行。做法是用不透明的‘玻璃白’打底，在其上绘画花纹。采用类似国画的渲染笔法，用彩料晕染纹饰。花纹呈现浓淡有致、温润柔和的艺术效果。”由此我们可以看出，这个纪念杯是个用玻璃白打底然后绘上花纹的粉彩艺术品。
　 整体上，它像一只横着仰放的大荷花叶瓣，叶柄处用一木色中空叶梗做把，梗上部呈下翻曲线状，既让人好把握，也使其同叶的线条相协配；梗上有一上一下两小枝，下枝紧紧横镶住外叶腹，上枝紧紧扣住叶柄处沿口，这样梗与叶便相互交织在了一起。梗一直下伸到叶杯的底部，在此处设计者或匠人将杯底钻了个小孔，以与梗管相通——这样，纪念杯就不仅是一个摆设，更具有了实用价值，它可以摆在那儿，作为一个纪念物，也可以盛水或盛酒，作为水杯或酒杯之用。而这样的造型，又使它与古代酒杯“爵”或注水器“匜”有了相似之处。
　 就在叶梗上，从上到下墨书了一行字：“大清光绪三十四年安徽太湖附近秋操纪念杯”。
　  四
　 以上是造型，那“粉彩”二字，又体现在哪呢？就在这杯体上，除了叶梗，肥硕叶瓣整个显粉红色。显然是用 “玻璃白”打底，然后匠人们在上面作了粉红色的渲染。同时匠人们不是到此为止，他们又以此为基础在其上实施了彩绘。内外部，从下往上，匠人们用线条勾勒的方法，绘制了层叠的花瓣。内外部似乎又不尽相同。外部从下往上，层层托举；内部从外往里，层层包孕。这使得外部给人以绽放之感，里面给人以深邃之感。
　 而最奇妙的，应该在杯底。为了好放且安稳，杯底设计成平的。顺着造型走势，设计者或工匠们用这种层叠或累积的方式，为之绘制了一朵结实饱满的荷花蓓蕾，与梗管相交小孔处同向绘制了一朵乳白色的花心。当整个杯子倒上了水或酒，根据透视聚焦原理，它就成了整个杯子的焦点，澄澈的水或酒中一朵含苞欲放的花蕾或沉静或轻轻摇曳，当人仰头将水或酒或快或慢喝完，这花蕾随之或快或慢从水或酒中“长”出，完全可以将喝之快慰与赏之愉悦融为一体。
　 这种层叠累积的绘制方法，让整个纪念杯仅是看上去，就有凹凸有致的立体感。
　 无怪乎它成了河北省博物院粉彩瓷中的精品。
　 推测一下当时清政府制作这个秋操纪念杯的用意——通过这个造型和这些图案，似乎是在教训每个士兵要出“污泥”而不染，要保持一颗忠于朝廷的纯粹之心，防范和抵御革命党人的渗透而走上反清反封建专制之路。而从后来一系列起义事件基本上都是新军担任主力来看，这类教训并没有起到多大实际作用。
　 但由此，它比一般粉彩瓷多了层历史意义。这款瓷器同中国近代史上的一个重大事件紧紧联系在了一起，它不仅具有艺术价值，更在历史进程中扮演了一个特殊角色。