蛇年大吉（剪纸）张标 

　　提起蛇年，我转头望向墙壁，一代伟人毛主席《沁园春·雪》的草书，令我想起北宋大文豪苏东坡的“十年不见老仙翁，壁上龙蛇飞动”。“蛇”与“龙”搭档形容草书风格洒脱并非苏东坡发明，唐代诗仙李白《草书歌行》就有“怳怳如闻神鬼惊，时时只见龙蛇走”的金句。
　　印象中，明面上赞“蛇”的词莫过于此。蛇是爬行纲动物演化史上最迟出现的类群，起源于约1.18亿年前的早白垩纪，最早的蛇化石出土于距今约七千万年的中生代白垩纪地层内。蛇分毒蛇、游蛇、蟒蛇三大类，其行动方式千姿百　　态，目前全世界已知约有4000种蛇类。
　　远古时代，“蛇”被视为神秘、智慧、长寿等的象征。小时候，对神魔小说《封神榜》开篇“先有鸿钧后有天，陆压道人在之先”的诗句不解，村里老学究说，元始天尊的师傅“鸿钧老祖”是赤链蛇修行得道，每经历一次天地毁灭，便以真身从上到下缠住“昆仑山”，才让其屹立不倒。于是，蛇最早被视为智慧的象征，其敏锐的感知能力及出众的抗打击能力，让人类充满好奇和敬畏。这种民间信仰，赋予了蛇掌控天地、人类生死等神奇能力。至于长寿，我国古代神话中“四大灵兽”之一的“玄武”，便是佐证；而蛇蜕皮的天性甚至被寓意重生与更新，代表着生命的轮回与不息。屈原的“驾八龙之婉婉兮，载云旗之委蛇”、晋傅玄的“嘉兹灵蛇，断而能继。飞不须翼，行不假足”、唐李绅的“鳞蹙翠光抽璀璨，腹连金彩动弯环”等皆是在点赞蛇的超能力。
　　中国的创世神更离不开“蛇”。中华始祖几乎都是“人首蛇身”。《山海经·海外西经》称中华人文始祖轩辕黄帝是人首蛇身：“轩辕之国在此穷山之际，其不寿者八百岁。在女子国北。人面蛇身，尾交首上。”“抟土造人”的女娲娘娘也是“人首蛇身”，《山海经·大荒西经》曰：“有神十人，名曰女娲之肠，化为神。”《山海经》所载神灵454个，其中与蛇形有关的就高达138个，晋代学者郭璞《山海经注》云：“女娲，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十变，其腹化为其神。”屈原《楚辞·天问》谓：“女娲有体，孰制匠之？”意思是说，女娲是万物和人类的创造者。明代陇西文学大家董斯张《广博物志》甚至称开天辟地的盘古同样是“人首蛇身”，该书卷九引远古典籍《五运历年记》云：“盘古之君，龙首蛇身，嘘为风雨，吹为雷电，开目为昼，闭目为夜。死后骨节为山林，体为江海，血为淮渎，毛发为草
　　木。”由此可见，我们可以贴上“蛇的传人”的标签。
　　河姆渡文化、菘泽文化、良渚文化等陶器上屡屡出现的纹饰，都是从蛇形逐渐演变而来。我国南方诸多地区至今仍流传敬蛇、忌呼蛇名的习俗，诸如蛇在江苏宜兴称“苍龙”、在浙江杭嘉地区称“天龙”、在安徽当涂称“家龙”、在江西清江称“祖宗龙”、在湖南常德称“老溜”。这些尊称，是中华民族对蛇图腾崇拜的遗留。
　　古代的“蛇”，不仅成就了汉高祖刘邦，还传承着忠贞不渝的爱情故事。《史记·高祖本纪》谓：“祖以亭长为县送徒骊山，徒多道亡……徒中壮士原从者十余人。高祖被酒，夜径泽中，令一人行前。行前者还报曰：‘前有大蛇当径，原还。’高祖醉，曰：‘壮士行，何畏！’乃前，拔剑击斩蛇。蛇遂分为两，径开。”出自明代文学家冯梦龙《警世通言》中的“白娘子永镇雷峰塔”，成为中国民间四大经典传奇爱情故事之一，白素贞的形象将蛇与忠贞爱情、不屈不挠精神紧密地联系在一起，使得蛇在中国文化中又增添了一层浪漫的迷人色彩。
　　任何事物皆有正反面，华夏“蛇”文化，历来都呈现复杂的形象，正反皆达极致，负面的从成语中便可体悟：牛鬼蛇神、毒蛇猛兽、枭蛇鬼怪、蛇头鼠眼、蛇蝎心肠、蛇鼠一窝等。而出自《伊索寓言》的“农夫与蛇”，堪称“忘恩负义，恩将仇报”的经典诠释。
　　也许是出于此等考量，先秦人发明“十二生肖”时，将“蛇”排在了第六位。湖北云梦睡虎地发掘的秦竹简《日出·盗者》和甘肃天水放马滩秦代墓葬出土的《日书》竹简清楚记载了十二生肖，“子，鼠矣。巳，蛇矣……”由于绝大多数人对冷不丁出现在脚边的“蛇”都感到害怕和恐惧，故而，民间蛇年出生之人皆有“小龙”之谓。