张树声《重建紫阳书院记》碑刻拓片。

　　苏州乐益女中早期校门。　　 
 
　　古城苏州，有“人间天堂”之誉，合肥张氏家族与其颇有渊源。尤其是淮军名将张树声长孙、近现代著名教育家张冀牖（又名张武龄）的不凡成就，以及鼎鼎有名的大家闺秀——“合肥张家四姐妹”的出众才情，引起广泛关注。
　　2021年11月，由苏州图书馆、上海图书馆联合举办的“九如巷三号张氏文献展”在苏州开展。其中一件由张树声撰写的《重建紫阳书院记》碑刻拓片令人注目，此文在《张树声文集》未见。如今，这块碑刻仍立于原址（现苏州中学校园内）。

一

　　张树声（1824-1884），清末淮军将领、督抚重臣。字振轩，合肥西乡（今肥西县）人，廪生出身。早年兴办团练，同治年间加入李鸿章组建的淮军，成为淮系集团的“二号人物”。
　　旧时，府州县所办官学的生员即为庠生，别称“秀才”，分为廪膳生员、增广生员和附学生员三种（简称廪生、增生和附生）。廪生是通过岁、科两试，在秀才之中成绩名列前茅的优秀者，由官府提供膳食津贴。由此可知，张树声品学超群。
　　虽以武功发迹，但是在骨子里，张树声却是一个崇文之人。作为乱世英豪，一众淮军将领大多出身低微，有的甚至起于草莽。在此之中，张树声“学历”较高，是个“知识分子”。
　　因作战有功、才识出众，张树声在淮军诸将中较早成为地方大员。历任直隶按察使、江苏巡抚、广西巡抚、两广总督、署理直隶总督等职，病逝于广州任上，谥“靖达”。
　　张家是读书世家。张树声的曾祖父张世科，是进入国子监就读的太学生。其父张荫谷也是一位秀才，在家乡颇有声望，“以高材为府学生员，而三举不第，重闱待养。遂弃诗书，督家政，孝友任恤，推之族姻里闾，敬爱如一家。充然巨乡硕望矣”。（李鸿章《诰赠光禄大夫江苏巡抚加一级张公墓表》）
　　身逢乱世，张树声没有沿袭科举之路继续前行。因为遭遇“三千年未有之变局”，在那个风雨飘摇的岁月里，命运的安排，使得张树声成为带兵厮杀的一员猛将，继而成为镇抚一方的封疆大吏。

二

　　在我国古代教育史上，书院占有重要地位。朱熹，是南宋理学集大成者，别号紫阳。为纪念和祀奉这位大师，以“紫阳”命名的书院应运而生。自宋元至明清，各地所建紫阳书院逾百所。
　　作为著名学府，苏州紫阳书院属于官办性质。在《重建紫阳书院记》中，张树声首先介绍了这所书院的历史。苏州紫阳书院“始于仪封张清恪大人”，即由号称“天下第一清官”的江苏巡抚张伯行于康熙五十二年（1713）创建。此举得到朝廷嘉许，康熙皇帝授予御书匾额“学道还淳”，乾隆皇帝亦颁赐“白鹿遗规”匾额。
　　咸丰年间，书院毁于战火。李鸿章督抚吴中期间，指令下属拟订书院章程，聘请教师，借用民房作为讲堂。张树声奉命在此主政的次年，即同治十三年（1874），专门派员负责，召集工匠，购办建材，在原址重建讲堂、斋舍、门庭、厨房和浴室等，建筑规模有所增加。同治皇帝应其奏请，颁赐“通经致用”匾额。
　　碑文最后，张树声写道：
　　余惟教化行而后学业兴，学业兴而后人材出。书院之设，关乎教化者綦重，振兴固无难，而废弛亦甚易。寇乱以来，诸生奔走疲苶，学业得毋荒落？而仪封至今百有余年，科目之盛未之或改，今郡中又得大魁矣，则诸生中岂无秀而贤者可以踵美前人？要在自勉而已！虽然仪封之所以为教，不徒沾沾于科目为也，诸生诵习朱子之书，即以朱子之学为学。今煌煌宸翰，勉多士以“通经致用”，正与紫阳之学相发明，诸生果能本所学以发为文章，将见处可维风教，出可裨政治，仰副稽古右文之治，而无负仪封命名之意。彬彬乎儒雅之林，以视前人何多让焉？是则余之所厚望也夫。
　　他希望进入书院学习的诸生牢记朱熹老夫子的教诲，不忘张伯行大人的谆谆训勉，延续吴地“以文章大魁天下”的态势。强调求学不只是为了科考，应将所学化作文章。即使不做官，也可以维持淳厚之风、致力于教化民众；如果将来出仕，则可以治理有功、造福黎民百姓。同时，希望日后求学者的“文治”功力不逊前贤，并对此抱以厚望。
　　张树声主持重建苏州紫阳书院，具有承前启后的重要意义。从康熙五十二年（1713）创建，到光绪三十年（1904）改为江苏两级师范学堂，这所书院共历191年。书院因名师执教、治学严谨、规模较大，且培养出大批学者名流而受到盛赞。合肥逍遥津公园门匾上，苍劲有力的“古逍遥津”即为晚清东阁大学士、宣统皇帝溥仪的老师陆润庠题写，这位同治十三年（1874）的状元就学成于苏州紫阳书院。
　　此外，同治十二年（1873），张树声还筹资重建了位于可园之地的正谊书院。正谊书院，以董仲舒“正其谊不谋其利，明其道不计其功”为办学宗旨，亦因战乱被毁。完成重建后，张树声奏请同治皇帝御书“正谊明道”匾额，悬挂于书院大厅。此书院后改为苏州正谊中学堂。
　　倾心于办学育人，对于张树声而言是一以贯之的。同治十年（1871），他与刘铭传、周盛波、丁寿昌等人慷慨出手，捐银献田，聘请名师，在家乡兴办肥西书院，还请李鸿章、左宗棠题写匾额，入学者最多时达六七百人。光绪年间，他任两广总督时，还在广州黄埔开办了规模程式兼用中西的“实学馆”。
　　难能可贵的是，张树声这种高远豪迈的办学情怀在其后人那里得到发扬光大。

三

　　苏州九如巷三号，是张冀牖故居。“九如”之名，源于《诗经·小雅·天保》：“如山如阜，如冈如陵，如川之方至，以莫不增……如月之恒，如日之升，如南山之寿，不骞不崩，如松柏之茂，无不尔或承。”诗中连用九个“如”字，含有祝贺福寿延绵之意。也许，以此亦可寓意文化传承的赓续不绝和生生不息。
　　受近代新思潮的影响，从合肥传统仕宦大家庭中“出走”的张冀牖，毕生致力于新式教育。举家迁到苏州后，他取“乐观进取，裨益社会”之意，捐资创办了乐益女中，1921年9月正式开学。1925年，张冀牖又创办了一所男子中学——平林中学。
　　乐益女中在苏州教育史和地方党史上留下浓墨重彩的一页，其开放包容的学风、关注底层学子的教育理念，成为推动当时苏州教育改革的新风。张冀牖所延聘的侯绍裘、叶天底、张闻天等青年教师，在校内成立了苏州第一个中共独立支部，播下了苏州革命的红色火种。如今，在乐益女中旧址，设立了中共苏州独立支部陈列馆，成为党性教育实训基地。
　　张冀牖的十个儿女均才华横溢、气度非凡，在各自专业领域里颇有建树。四姐妹秀外慧中，知书达理。元和嫁昆曲艺术家顾传玠，允和嫁语言学家周有光，兆和嫁作家沈从文，充和嫁美籍汉学家傅汉思，彼此志趣相投，琴瑟和鸣。六兄弟宗和、寅和、定和、宇和、寰和、宁和以及他们的配偶也都学有所长，在文史、音乐、植物、教育等领域均有突出贡献，堪称一门风雅。
　　苏州的紫阳书院与乐益女中已经成为历史。但是，在苏州这座古城的记忆中，相距不远的二者之间所具有的关联性显得意味深远。中华文脉，源远流长，延绵不绝，合肥张家这种与血缘联系相关的文化传承故事，成为其中别具特色的亮丽片段和精彩缩影。