从喜欢文学的那天开始，自身生长生活的土地上出过哪些作家是首先关心的事。
　　艾煊的名字就是那时知道的，还有远在台湾的钟鼎文，是舒城籍标杆式的现当代文学名家。这期间，有幸获悉台湾的钟鼎文先生回过家乡舒城，辗转与钟老建立了通信联系，还收到过钟老寄赠的大作。后因钟老年事已高，偶有贺卡式的来往问候，再就是一次夜半突然而至的电话，竟是钟老苍老衰弱的声音，说收到来信并问好。那时的钟老应该已是不能提笔写字，但仍不忘回复家乡后辈的问候。再然后，就是新闻上看到钟老仙逝的消息，信中曾提及的寄赠文集之事从此成为永远的遗憾。
　　另一位景仰的家乡先贤艾煊一直没有任何机会走近。
　　跌跌撞撞一路走来，一切都在改变，因时而变，因势而变，因年龄而变。得益于政府对退役军人的关爱举措，结束了20年的打工生涯，再次幸运就业。万万没想到的是，这次就业的地点竟然是艾煊出生的地方——安徽省舒城县桃溪镇，龙舒旧八景之一桃溪春浪的所在地。人没到岗，我就有了一个决定：一定利用好机会，完成对艾煊的寻访。
　　“艾煊，原名光道。作家。1922年12月22日出生，2001年8月10日在南京病逝。安徽舒城人。毕业于舒城中学。1939年春，在国统区救亡团体中工作，1940年参加新四军。同年加入中国共产党。……1943年开始发表作品。”网上详写的是其革命战争年代的工作经历，细化到不同岗位和某场战役，没有荣誉奖项之类的堆砌。有一篇曾任《钟山》执行主编的徐兆淮写的纪念艾煊的文章，里面写道，在60年跨度的江苏作家中，与艾煊资历相近的作家里，当数艾煊写作最勤、作品最多、影响最大；在与艾煊作品数量、影响相近的作家中，又数艾煊参加革命最早，资历最老。在作协系统里，大家眼里、口中，见到艾煊只要喊一个“老艾”即可，从无官称，更无弄权谋私之情状。如果说以前只是因为乡贤而亲近和仰慕他，由此已生三分敬意。
　　大约是1996年春天，徐兆淮应邀参加了一次艾煊散文作品研讨会，艾煊亲自写了一篇《预请柬》公开宣布会议的宗旨：“会上会后，既无名酒盛宴，也无洋烟水果糕点，更无拎包红包。清茶一杯，诚话一篓。中午则向诸君子呈奉快餐一盒。”活脱脱一介清白书生和文人作家的真切形象，可爱可敬之极。
　　又是三分敬意生矣。
　　我的寻访并不顺利。问遍身边之人，要么不知艾煊为何人，要么仅限于知其姓名和籍贯舒城，不知道具体在什么地方，不知道他的作品。现实中寻访未果，就从网上继续寻找线索。艾煊2000年写家乡的文章《桃溪古渡》进入了眼帘，开头的一句“离乡六七十年了，时时萌发回望的情思”，就把对家乡的深情毫无保留地表露出来。文中，对桃溪历史的梳理，对当下的描述，对变化的感慨，因为感情浓浓的负载，无不细致入微，还把桃溪和苏州的周庄、同里，徽州的西递、牛村等联系在一起，提出自己对文化传承和经济发展的看法。
　　“水利建设，把桃溪镇弯曲的河道裁直了。一览无余，直而单调，美丽的风景也随之消失。桃溪的曲折古河道，有九里十三弯之美，弯曲狭窄的河道，夹岸夭桃，粉花烂漫。这条河，被称为有古文化隐秘含义的桃花溪。‘桃溪春浪’，曾被列为春秋时代古诸侯国龙舒的八景之一。现在，河道挖宽了，弯曲回环的水流，成了顺畅直线流淌。洪灾少了，同时，自然风光也消失了。发展，是一种新的生存方式。艺术美的鉴赏，让位于单纯单调的物欲。”
　　“桃花溪的曲流裁直了。古镇的西濠、横街，两条古街毁灭了，变成了新的河道，河水畅行于新河床中。但弯曲的、被废弃的古河道，有些河段仍存在于原地。这，似是天帝有意保存此一‘桃溪春浪’的古风古貌，以待中外远客来此忆游。”
　　这是文章的最后两段，对曾被列为春秋时期古诸侯国龙舒八景之一的“桃溪春浪”消失的惋惜之情，溢于言表。其个人爱憎分明和坦率直言的性格也体现得淋漓尽致。真实表达，这正是很多写作者所欠缺的，包括我。
　　据说，艾煊曾给当时的县旅游管理部门写过一封信，应该是与家乡发展有关的建议之类，可惜遍寻无着。
　　我的寻访还在继续，在现实的寻访并不顺利的情况下，我从孔夫子旧书网购买到《艾煊文集》一套八卷。或许，有很多答案会在他的文章里。
　　再借用一下徐兆淮追忆艾煊文章中的一段话，作为本文的结尾吧——
　　“如今我平摊开艾煊的八卷文集，长久地端详封面上他的八幅照片，忽而悟到，除了第一卷上呈现他当年戎马军旅、随军记者的英姿画像之外，其余七卷文集呈现于我们面前的照片皆是一派书生模样，文人本色：或在读书，或作沉思，或安详如僧，或平静似水，全无半点官场人物的气派。也许，正像艾煊的多年老友宋词先生所说：艾煊本是一个‘一生只愿做文人’的书生。即使偶尔做个文化官，却也‘是官却不像官，因为他不愿做官’。”