“弃父事仇”和“生死肉骨”两个典故都发生在公元前551年，前者主人公弃疾和后者主人公蒍（与“薳”通）子冯虽都不是安徽人，但又都是安徽临泉人的亲戚。
　　公元前552年，令尹空缺，楚康王希望大司马蒍子冯接任。子冯向申叔豫征求意见，申叔豫冷静分析说：“现在朝廷宠臣很多而楚王又很年轻，国家的事情不是好办的。”子冯听从申叔豫建议，借口有病，向楚康王辞谢。楚康王派医生前往诊治，子冯专门在家挖了地窖，安放床铺，放置冰块，然后躺在床上睡觉，真像害了大病。楚康王只得改变主意，任命子南当令尹。
　　子南担任令尹后，亲信观起受到特别宠溺，朝野担心观起势力膨胀，议论汹汹，引起楚康王警觉，准备将子南和观起治罪。子南的儿子弃疾为楚康王驾车，得到楚康王的信任。楚康王自从有了处置子南的想法后，见到弃疾都会不由自主地流泪。数次之后，弃疾向楚王询问：“君王对臣哭过好几次了，臣斗胆请问这是谁的罪过？”楚王回答说：“你父亲失职，这是你知道的。国家要治他的罪，你还呆得住吗？”弃疾回答说：“父亲被杀，儿子呆着不走，君王哪里还能加以任用？泄露君命是重罪，我也不会这样做的。”
　　次年，楚康王将子南处死在朝堂，将观起车裂并将尸体在国内巡回示众。数日后，经楚康王同意，弃疾将父亲遗体收敛埋葬。子南的家臣劝弃疾出走，弃疾说：“我参与了杀我父亲的预谋，出走的话，有什么地方能让我去呢？”家臣又问他是否留下继续为臣，弃疾说，“弃父事仇，吾弗忍也。”弃疾说罢上吊自杀，临终遗言中的“弃父事仇”后来成为表达不辨亲疏或大义灭亲行为的成语。
　　弃疾是楚庄王孙。沈尹戌是春秋后期楚国名将，有史书认为沈尹戌是弃疾之子。据黄鸣《春秋列国地理图志》，“沈尹即沈县大夫，又称寝尹……（沈县）在今安徽临泉县”。弃疾也就成为安徽官员的亡父。
　　子南死后，楚康王再选蒍子冯担任令尹，子冯只得就任。子冯有亲信8人。一天子冯上朝，见到申叔豫，便主动上前问候，申叔豫理也没理就转身退走。子冯跟着他走，申叔豫钻进人堆，就是不给蒍子冯和自己说话的机会。
　　蒍子冯退朝后，专门去申叔豫家中拜访，问道：“我有过错，您不妨告诉我，为什么这样讨厌我？”申叔豫回答说：“我害怕的是不能免于罪过，哪里敢告诉您。”子冯问：“什么缘故？”申叔豫回答：“以前观起受到子南宠信，子南有了罪过，观起被车裂。我能不害怕吗？”
　　蒍子冯听罢，回家后就对那8个人说：“我去进见申叔，这个人就是能使死者复生能使白骨长肉的人啊（吾所谓生死而肉骨也）。你们之中，能够像申叔这样了解我的人可以留下，否则就请自便。”子冯将宠臣们遣散后，楚康王不再担心他会结党营私，君臣相安无事。后来“生死肉骨”就成为形容恩惠深厚的成语。
　　楚国名相孙叔敖也是蒍氏，名敖，字孙叔。孙叔敖是蒍子冯叔叔。楚庄王封孙叔敖之子于寝丘，“沈又名寝、寝丘”（《春秋列国地理图志》），和沈尹戌同籍。这样，蒍子冯也成为临泉人的亲戚。