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“求放心”的觉悟与救赎
《憩园》是一部“求放心”的长篇小说。陈斌先先生借助小说中的主要人物不断寻求自我、最终走向觉悟和救赎的故事，暗示的却是过度现代性的窘迫和失落，以及面对欲望巨大的、可怕的摧折力量时，当下这一代人人性的扭曲、分裂和痛苦的挣扎。
小说中有个贯穿始终的情节：寻找莫先生。神秘高深的莫先生以及关于砚山、寒潭等禅境的塑造，意味深长，有着鲜明的象征寓意。寻找莫先生即是寻“道”，也就是求其放心于物我。《大学》开篇明义：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”孟子的“求放心”、柏拉图的“回忆说”、朱熹的“将已放之心约之”，都是要找回丧失的良知，让光明的“本心”不被物欲所蔽，给心灵找到一个安放的地方，这也是《憩园》这部小说深刻而清晰的思想主旨。
小说以跌宕起伏的故事、血肉丰满的人物形象，生动再现了这种寻找，在欲望的碾压下，它所经历的陷溺、曲折和迷离。若泽·萨拉马戈在《失明症漫记》中一直说，不要迷失，千万不要迷失。但另一位西方哲学家尼采却说：“生命本质上就是掠夺、伤害，对陌生者和弱者的压迫、压制、严酷，把自己的倾向强加于人，吞并和剥削。”《憩园》一方面直面这个现实生活中存在的丛林法则，谁都无法摆脱；另一方面也深刻揭示出欲望产生的恐怖的摧折力量，比如小职员文璟的别墅，老板句一厅的砚山楼盘开发，这些欲望关系到他们人生的奋斗目标，维系着个体现世的成功、家庭的幸福、父母和祖辈的荣光，它对人的行动、情绪和心理的控制力量是巨大的，对心灵、精神的污染与摧残更是恐怖的，让人一步步走入黑暗的渊薮不能自拔，甚至出现人格的变异、人性的扭曲。
故事的好看之处就在于，面对欲望巨大的、可怕的摧折力量，小说主要人物承受着来自情感的、家庭的、个体的、社会的方方面面的挤压，人性在痛苦挣扎中涅槃重生，在黑暗的荒野中，奋力开辟出一条通向光明的生命出口。文璟是整个小说的一根主线，无功受禄的别墅对他而言不啻精神上的牢房，他最终卖了别墅救了企业，实现精神救赎；自大猥琐的句一厅，人生的起伏带来心灵嬗变，从对妻子的内疚，从对水月的态度由阴险丑恶的狰狞转为忏悔和支持开始，他最终觉悟，放弃巨额商业利润，破产建设公益的砚山休闲文化景点，因此也免受因官场牵扯而被收监调查的牢狱之灾，完成自我救赎；庐剧演员水月则通过非公企业的党建工作，从上一辈的爱恨情仇和个人私怨中走出，心灵得到救赎、升华；而莫先生呢，早年的爱情幻灭让他痛悔一生，从某种意义上说，他的悲剧人生也是生命救赎的演绎。
小说中的人物为了追寻的目标穷尽鲜血和泪水，而觉悟与救赎无一不是心灵的背水一战，因此也更加触目惊心。在这一过程中，外部的推动力量当然是至关重要的，但真正的“求放心”，都是不断寻求自我，都是自我觉悟、自我成长、自我救赎的过程。
子丑寅卯的序列安排，也是和小说的起承转合、矛盾冲突的发展相契合的。从自然时序看，子时、丑时，都是至暗时刻，寅时是从黎明前的黑暗走向明亮，寅不通光，而卯则日出；从小说情节推进看，子部、丑部中的人物，人性在欲望中叛逆、呻吟，心灵处于最黑暗的时候，而寅部随着水月的登场，鸿沟轰然裂开，小说把冲突迅速推向高潮。故事结局是美好的，就像开篇就在酝酿的大雪，暴风雪之后，一轮红日喷薄而出；从人物成长看，比如文璟，围绕别墅退还而在家庭、情感上产生种种误解、猜疑，身心撕裂，只能一次次在梦游中破坏、挣扎，以此来释放自己内心的压抑和对欲望压迫的反叛。他在不断觉悟中走向自我救赎，长期压抑的梦游不见了，真正回归自我。这样的结构安排，暗合故事的内在逻辑发展，欲望和人性，阴和阳，黑暗和光明，觉悟与救赎，子丑寅卯，脉络分明。
正面书写非公企业党建工作，这是我在当代小说中第一次看到。非公企业党建工作，在经济快速发展中被提上重要日程。《憩园》准确地再现了在非公企业设立组织的艰难，党建工作开展受到诸多掣肘，但在聚力集团陷入生死存亡的关口，党建指导员水月发挥沈方、万红梅等党员骨干作用，帮助民营企业起死回生。水月和老板句一厅等，也在党建中经受了考验和洗礼。水月母女两代庐剧演员的命运，以及对庐剧表演艺术的描写，不仅让小说有着浓郁的地方文化特色，也让党建工作产生温润的色彩。虽然有人认为这部分有生硬之嫌，但却是难能可贵的探索，它形象地说明了非公企业党建工作不仅对经济发展至关重要，而且触及灵魂，对人的自身完善和发展具有不可忽视的作用。从《铁流》、高尔基的《母亲》到丁玲的《太阳照在桑干河上》、柳青的《创业史》，这种具有鲜明主题导向的传统影响深远，新时代、新征程，需要文学艺术更好地同频共振，从这个意义上说，《憩园》对此是一种守正创新，也是作家回应时代需求的一种智慧。
最后一点，在中国现当代文学史上，巴金先生有两部名著：《寒夜》《憩园》，而今陈斌先先生除了《憩园》，还写过《寒腔》《寒砚》《寒沙》三部中篇小说，二者之间，是否有某种有趣的联系呢？陈斌先先生这样说：“巴金先生那部小说我读过，实际没有任何暗连。我写这部小说，只想到人类的困境和出路。”
小说中有个贯穿始终的情节：寻找莫先生。神秘高深的莫先生以及关于砚山、寒潭等禅境的塑造，意味深长，有着鲜明的象征寓意。寻找莫先生即是寻“道”，也就是求其放心于物我。《大学》开篇明义：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”孟子的“求放心”、柏拉图的“回忆说”、朱熹的“将已放之心约之”，都是要找回丧失的良知，让光明的“本心”不被物欲所蔽，给心灵找到一个安放的地方，这也是《憩园》这部小说深刻而清晰的思想主旨。
小说以跌宕起伏的故事、血肉丰满的人物形象，生动再现了这种寻找，在欲望的碾压下，它所经历的陷溺、曲折和迷离。若泽·萨拉马戈在《失明症漫记》中一直说，不要迷失，千万不要迷失。但另一位西方哲学家尼采却说：“生命本质上就是掠夺、伤害，对陌生者和弱者的压迫、压制、严酷，把自己的倾向强加于人，吞并和剥削。”《憩园》一方面直面这个现实生活中存在的丛林法则，谁都无法摆脱；另一方面也深刻揭示出欲望产生的恐怖的摧折力量，比如小职员文璟的别墅，老板句一厅的砚山楼盘开发，这些欲望关系到他们人生的奋斗目标，维系着个体现世的成功、家庭的幸福、父母和祖辈的荣光，它对人的行动、情绪和心理的控制力量是巨大的，对心灵、精神的污染与摧残更是恐怖的，让人一步步走入黑暗的渊薮不能自拔，甚至出现人格的变异、人性的扭曲。
故事的好看之处就在于，面对欲望巨大的、可怕的摧折力量，小说主要人物承受着来自情感的、家庭的、个体的、社会的方方面面的挤压，人性在痛苦挣扎中涅槃重生，在黑暗的荒野中，奋力开辟出一条通向光明的生命出口。文璟是整个小说的一根主线，无功受禄的别墅对他而言不啻精神上的牢房，他最终卖了别墅救了企业，实现精神救赎；自大猥琐的句一厅，人生的起伏带来心灵嬗变，从对妻子的内疚，从对水月的态度由阴险丑恶的狰狞转为忏悔和支持开始，他最终觉悟，放弃巨额商业利润，破产建设公益的砚山休闲文化景点，因此也免受因官场牵扯而被收监调查的牢狱之灾，完成自我救赎；庐剧演员水月则通过非公企业的党建工作，从上一辈的爱恨情仇和个人私怨中走出，心灵得到救赎、升华；而莫先生呢，早年的爱情幻灭让他痛悔一生，从某种意义上说，他的悲剧人生也是生命救赎的演绎。
小说中的人物为了追寻的目标穷尽鲜血和泪水，而觉悟与救赎无一不是心灵的背水一战，因此也更加触目惊心。在这一过程中，外部的推动力量当然是至关重要的，但真正的“求放心”，都是不断寻求自我，都是自我觉悟、自我成长、自我救赎的过程。
子丑寅卯的序列安排，也是和小说的起承转合、矛盾冲突的发展相契合的。从自然时序看，子时、丑时，都是至暗时刻，寅时是从黎明前的黑暗走向明亮，寅不通光，而卯则日出；从小说情节推进看，子部、丑部中的人物，人性在欲望中叛逆、呻吟，心灵处于最黑暗的时候，而寅部随着水月的登场，鸿沟轰然裂开，小说把冲突迅速推向高潮。故事结局是美好的，就像开篇就在酝酿的大雪，暴风雪之后，一轮红日喷薄而出；从人物成长看，比如文璟，围绕别墅退还而在家庭、情感上产生种种误解、猜疑，身心撕裂，只能一次次在梦游中破坏、挣扎，以此来释放自己内心的压抑和对欲望压迫的反叛。他在不断觉悟中走向自我救赎，长期压抑的梦游不见了，真正回归自我。这样的结构安排，暗合故事的内在逻辑发展，欲望和人性，阴和阳，黑暗和光明，觉悟与救赎，子丑寅卯，脉络分明。
正面书写非公企业党建工作，这是我在当代小说中第一次看到。非公企业党建工作，在经济快速发展中被提上重要日程。《憩园》准确地再现了在非公企业设立组织的艰难，党建工作开展受到诸多掣肘，但在聚力集团陷入生死存亡的关口，党建指导员水月发挥沈方、万红梅等党员骨干作用，帮助民营企业起死回生。水月和老板句一厅等，也在党建中经受了考验和洗礼。水月母女两代庐剧演员的命运，以及对庐剧表演艺术的描写，不仅让小说有着浓郁的地方文化特色，也让党建工作产生温润的色彩。虽然有人认为这部分有生硬之嫌，但却是难能可贵的探索，它形象地说明了非公企业党建工作不仅对经济发展至关重要，而且触及灵魂，对人的自身完善和发展具有不可忽视的作用。从《铁流》、高尔基的《母亲》到丁玲的《太阳照在桑干河上》、柳青的《创业史》，这种具有鲜明主题导向的传统影响深远，新时代、新征程，需要文学艺术更好地同频共振，从这个意义上说，《憩园》对此是一种守正创新，也是作家回应时代需求的一种智慧。
最后一点，在中国现当代文学史上，巴金先生有两部名著：《寒夜》《憩园》，而今陈斌先先生除了《憩园》，还写过《寒腔》《寒砚》《寒沙》三部中篇小说，二者之间，是否有某种有趣的联系呢？陈斌先先生这样说：“巴金先生那部小说我读过，实际没有任何暗连。我写这部小说，只想到人类的困境和出路。”