亳州花戏楼，原为山陕会馆。会馆当中建有一座色彩绚丽、花团锦簇的戏楼，美轮美奂。戏楼如今很少演戏了，但透过保存尚好的雕刻，仍可窥见当年舞台上流光溢彩的场景。
　　花戏楼的大木透雕当数一绝。晋派雕刻体现出浑厚质朴的风格，人物虽小如花生米粒，历经三百多年仍栩栩如生，呼之欲出。
　　画面构图严谨、景深境幽，多以传说故事为题，方寸之地透见大千世界，让人叹为观止。
　　亳州古称谯地，是三曹故里。花戏楼上木雕多为三国故事，共有戏图十八幅。台上方刻着赵子龙救阿斗的“长坂坡”故事，还有“三英战吕布”“空城计”“千里走单骑”等画面。有人说，花戏楼虽小，却囊括了半部三国。
　　认真摩读嵌于戏楼梁柱、门窗上的木雕故事，心里生发一个疑问：为何在曹操故里，这些戏曲故事的选材不仅没为曹操度身定制，借此颂扬乡贤，却依然呈现“捉放曹”“割须弃袍”“击鼓骂曹”等令其形象受损的糗事？
　　翻读关涉曹操的史书，如王沈的《魏书》、司马彪的《续汉书》，还有吴人撰写的《曹瞒传》，褒贬不一，耐人寻味。后人评三国，各有高见。有人说刘备亲和仁厚，有人称孙权少年英雄，《三国演义》站在正统的立场上，把曹操塑造成了一个多疑、自负、暴戾、独裁者的形象，这个定位导向性极强。若说曹操为人为事，确有领袖的雄心与豪情，也有诗人的浪漫与不羁。当然，不可否认他的性格中也有多疑与自负成分。由此，后世的剧作人、说书人就杜撰故事来贬损曹操。
　　若想深度了解曹操，不妨细读治书御史陈寿所写的《三国志》，再配以裴松之的评注。裴松之算是一位严谨的学者，他将陈寿回避的问题都一一详注了。因而读三国，较为客观的应依“寿志裴注”。
　　众说纷纭中，事实不容抹杀，即汉末乱世，曹操挟天子以令诸侯，艰苦征战，统一了北方。他审时度势，主张屯田，兴修水利；用人唯才是举，打破士族门第限制，这也是天下贤士纷纷归附的原因。
　　曹公既能把酒临风，唱吟《短歌行》《观沧海》，豪放激昂地抒发远大的政治抱负，又能气郁沉雄、慷慨悲凉地反映黎民的苦难。仰观日月的豪迈，和烈士暮年的感慨，都化作诗篇撑起了一副“建安风骨”。