黄山是渐江的执念，如果没有黄山，那么中国美术史上也就不会有渐江。同样，黄山也成为俞宏理的坚守，俞先生生于斯、长于斯，深受新安山水的滋养和黄山画派熏陶，六十余年来锲而不舍地进行黄山主题写生、创作和研究，对黄山有着独到的情感。俞先生历经十余年时间，进行了资料搜集、实地考察、人物访谈、分析思考、认真撰写、不断修改完善等过程，功夫不负有心人，由安徽美术出版社出版的《渐江与黄山》终于重磅推出，实乃可喜可贺。
　　鉴于渐江的身世、氏族、里居、师友等关键问题上的重重谜团，以及以往著述中多有以讹传讹和混淆含糊之处，俞先生尽多年之力调研和考证，去伪存真，以求让世人看到更真实、更清晰的渐江。俞先生从时代社会与现实因素，基于“躲避清初酷烈的文字狱”和“渐江墓的地理位置”两方面，解析了时人刻意将渐江出家为僧的时间由清初改作明末的“迷局”，就渐江生前好友程守所撰《故大师渐公碑》，指出今人所谓“程守之错”实为精心设计，是有意而为，“厘清了程守此举的动机”，从而为史料中缺乏渐江氏族、里居、身世等真实信息找到了合理的解释。
　　为表达对黄宾虹持论渐江里居在篁南（即南溪南）的认同，俞先生专门考察了南溪南至渔梁古道，从南溪南汉沙渡水到篁墩，沿东北陆行，经富墩、烟村、虹梁、岑山、航步、洪坑、双岭、山斗，越过丰隆岭而达渔梁，从而佐证了渐江当年负米所走路线及“适符三十里”一说。
　　“渐江走入黄山是渐江之幸，黄山得到渐江是黄山之幸”，俞先生特别推崇黄宾虹先生用“得其真面”四个字来概括渐江与黄山的关系。“渐江真性写黄山”，俞先生根据许楚《黄山渐师外传》将渐江的写生绘画路径归纳成一个完整的链条：“负砚以行”探幽搜奇，“长日静坐空潭”静思感悟，“月夜孤啸危岫”对话自然，“倦归则键关画被”谋篇布局，“欹枕苦吟，或数日不出”酝酿苦思，“顷忽涤砚吮笔”完成作品，正是经过这样的过程，渐江笔下的黄山，境界宽阔，伟峻沉厚，幽深超旷，标高自立，缔造了一座冠绝千古的笔墨黄山，给亘古黄山注入了文化灵魂。
　　“家山家水催生黄山画坛宗师”，黄山同样造就了渐江，“貌写家山”成为渐江名垂青史的关键所在。清初书画家、渐江的好友程邃说：“吾乡画学正脉，以文心开辟，渐江称独步。”由故宫博物院收藏的渐江的《黄山图册》六十幅，是渐江展露黄山“真面”最有说服力的巨著，而在20世纪80年代竟被西方著名学者定为赝品，当时国内顶尖的鉴定家也认为“是渐江作品中最差的”。俞先生受黄宾虹“不能读懂渐江的原因是‘实未即渐师画本，向黄山真面一证之耳’”的启发，拿着渐师画本，探寻渐江以黄山实景为创作对象的景点。多年间，他攀崖涉涧，潜入古道，开始了漫长而艰辛的求证过程。他以跨学科视野，结合景名文化，通过深入浅出的叙述，逐一分析、对比研究，对高居翰的伪作论断逐点进行辨析辟驳，强调《黄山图册》属渐江晚年真迹；同时对《天都峰图轴》《西岩松雪图轴》《始信峰图轴》等渐江经典代表作展开实景分析，洞悉渐江对黄山的细微体察和精致表现，以独特的美术学研究视角来展现渐江的写生路径，剖析山水实景与山水意象之间的转换过程，揭示其绘画创作的规律。
　　俞先生不仅引用了程守、许楚、王泰徵、汤燕生等渐江生前好友为渐江撰写的碑文、传记等资料，还广泛收集了大量徽州文献，旁征博引，相互佐证，扩大了渐江的文化艺术空间，丰富了黄山的人文内涵。同时，渐江与朋友的交往场景构建，提高了人物的鲜活性，增强了著作的可读性。如，黄山文殊台上，渐江与江注吹笛对歌，笛声悲壮，和歌嘹亮，响彻云霄，打破月色下的万籁俱寂好像就在眼前；练江之上，渐江与程守、江注、吴伯炎石淙舟集的情景仿佛就在身边。